Не сказать, чтобы неожиданная, но оттого не менее бурная реакция, последовавшая за объявлением Бориса Якеменко (старшего брата главы Федерального агентства по делам молодежи Василия Якеменко) о намерениии движения "Наши" с сентября приступить к преподаванию в школах основ православной культуры по написанному самим Якеменко учебнику, в очередной раз доказала, что согласия по вопросу о том, надо ли учить детишек разбивать лоб перед крашеными досками или же разрешить им вести разнузданно-аморальный и потому чреватый высоким уровнем наркомании, алкоголизма и (как следствие) смертности образ жизни, нет. Аргументы сторон банальны, а потому воспроизводить их часто не стоит. А стоит сказать лишь о центральном тезисе, на котором строится аргументация борцов с "Законом Божьим" в школе, а именно: надобно или уж не учить ничему, либо уж учить - но тогда и основам еврейской культуры, и мусульманской, и буддистской, и языческим верованиям, и всему тому, что на территории России есть и чего покамест отсутствует. Но Якеменко говорит, что его учебник вообще не про это. Дескать, учить надобно не религии, а "культуре". И чтоб весело.

Первый этап перевода вопроса на рельсы изучения православия как основы русской политической культуры Якеменко прошел на ура. Ну в самом деле, если оценивать предмет с точки зрения "плюрализма религий" и "светского государства", то, конечно, обязательное ОПК есть зло и непотребство. Но если основу русской культуры изучать, чтобы понять механизмы устройства русского государства и социальной организации, то это нормально и здраво. А то ишь повадились всякие тут приезжать, а сами в культуре ни гугу и по-русски ни бельмеса! Кто сказал "ассимиляция"? И почему с цивилизаторской функцией "понаехавших" не могут справиться учителя истории? Но оставим ответ за кадром.

Борис Григорьевич Якеменко считает, что православие есть основа и центральный стержень политической культуры от древности и до наших дней (почти как Вебер с его "протестантской этикой"). Аргументы он приводит неопровержимые, тут возразить нечего: вот "личностный характер всех явлений русской политической культуры" - это от церкви и от бога, вот "целостность и неделимость", как у Лихачева, - это оттуда же. Сюда же при определенной фантазии можно отнести и моноцентричность власти, богоугодность тех, кто оной помогает, ну и далее по списку. Возможно, подразумевается, что госкорпорации - это тоже такие воплощения групп ангельских чинов. Странно только, что архитектура приусадебных сортиров-скворечников у Якеменко не происходит от архитектуры новгородских храмов, а следовательно, от Святого Духа. Кто сказал "холизм" и "поглядим из утопии"?

Как бы то ни было, с заявленной задачей Борис Якеменко справляется с рвением заслуженного идеолога двух молодежных движений и человека весьма неглупого. Учебник издается двумя частями. В первую часть (опубликованную) вошли пространные рассуждения о смысле православной жизни и некоторое число очерков о средневековой русской архитектуре и быте, таинствах, символике и т.д. Собственно, целый ворох литературы по этим темам вы можете приобрести в любой церковной лавке.

На XVII веке первая часть учебника предусмотрительно обрывается. С него же должна начаться вторая часть, пока еще не написанная. Очень мудрый шаг, потому как Борис Якеменко не только умный человек, но еще и достаточно честный человек. И как честному человеку ему придется объяснить, каким образом из просветительского института и духовного центра страны Церковь стала тем, чем она является сейчас. Вот тут уж действительно возразить нечего - действительно, важный элемент русской политической культуры и ее становой хребет: обер-прокурор, Святейший синод... В свое время Василий Якеменко, будучи еще лидером движения "Наши", охарактеризовал своего брата так: "Борис исполняет в движении важную функцию. Вот видит он, что-то написано не так, он над этим подумает - и нет уже надписи. Или вот повел себя комиссар недостойно - вот и нет уже среди нас этого комиссара"...

Так что тому, кто протестует против учебника Якеменко, стоит озаботиться не тем, что он про православие. Он не про православие, он - про Церковь. И не тем, что его автор - Якеменко (у него есть и прекрасные книги), автор тут всего лишь агент (да простится дурная игра слов). Да и не учебник это "Закона Божьего", скорее, расширенное введение к учебнику с совсем другим названием.