Хан Райнер. Отец Диоген. Предисловие Алена Пенгама. - Editions Premieres Pierres, 2007. - 286 с., 19 евро.

Han Ryner. Le Pere Diogene. Preface d'Alain Pengam. - Editions Premieres Pierres, 2007. - 286 pp., 19 Euro.

Когда он стучался в двери, чтобы попросить кусок хлеба, то представлялся так: "Добрый день, я Человек-Природа". Ему охотно подавали милостыню, причем скорее из боязни, чем из жалости. В своем рубище, с котомкой и толстым посохом он походил на плутоватого францисканца. "Было странно, что он никогда не крестился и не благословлял". Если ему говорили "Помолитесь за меня", он отвечал: "Истинных благ нужно просить у себя самого". Или: " Ты единственный бог, способный сделать себя счастливым". Или еще: "Хлеб, который отдаешь, питает лучше всего". Священнику, который стал угрожать ему "арестом за попрошайничество", он ответил: "Ты хочешь сказать, "за нечестную конкуренцию", мелкий попрошайка". Он заговорил с ним на латыни, затем по-гречески, по-немецки, по-английски, по-испански, на иврите. Кюре, владевший лишь церковной латынью, бормотал "non intelligo". Один кричал: "Sequere Naturam", другой, обезумев, затягивал "Sequere Christum". Перед тем как ретироваться, последний воскликнул: "Кто же вы такой?" А нищий ответил: "Гражданин мира и сын природы". Присутствовавшие при этом крестьяне рассудили так: "Они оба сумасшедшие, что один, что тот, другой, называющий себя N. Да, но кюре глупее".

Человек-Природа - ненастоящее его имя. Он запустил рикошетом в речку монеты, которые у него оставались, выбросил документы, разорвал аттестаты и диплом, "украшенный подписью министра". Его без конца арестовывали - "это же анархист!" - жандармы: " Каковы ваши средства к существованию?" N отвечал: " А разве меня беспокоят ваши средства? Я же не упрекаю вас, что вы получаете жалование за то, что докучаете людям?" Он говорил им, что зовется отец Диоген, N - это не имя. Оно мое, потому что я выбрал N. О! N - в память о самом великом человеке всех времен и народов". Когда он признавался, что его зовут г-н Лепер-Дюшен, ему тем более не верили. Странный нищий не был ни отшельником, ни капуцином. Это был странствующий философ, который мог "полдня проваляться, слушая смех ручья" или гоняться за зайцем; мудрец в рубище, идущий по пути греческих киников, Антисфена и Диогена Синопского, "безумного Сократа". По документам он был Жюльеном Дюшеном, преподавателем иностранной литературы в университете Платанополя.

C 1920 года "Отец Диоген " ни разу не был переиздан. Это правда, автор этого философского романа, Хан Райнер, ныне почти забыт, несмотря на то что внесен в анархистские святцы, присутствует во всех историях анархизма, что ему посвящаются коллоквиумы (1). Хан Райнер родился 7 декабря 1861 года в Немуре, в департаменте Оран (Алжир). Он автор пятидесяти книг (2), философских трудов, эссе, сказок, театральных пьес и большого числа статей в анархистских газетах и журналах.

В первой половине жизни его звали Жак Эли Анри Амбруаз Матье Ернест Нер. Выходец из каталонской семьи (его отец был почтовым служащим, мать - учительницей), он провел детство в Роньяке, в Буш-дю-Рон, где его именем названа улица, учился в Форкалькье, затем в Эксе, готовился к принятию сана - призванию, погубленному внезапной смертью матери от несчастного случая. Студент-философ, он входит в литературное общество - Золя, Эдмон де Гонкур, Альфонс Доде, круг Фелибрижа, - затем преподает в провинции, перед тем как получить место младшего преподавателя в лицее Людовика Великого и в лицее Карла Великого, где он остается вплоть до пенсии.

Ханом Райнером он становится с 1897 года. Философ, романист, журналист и лектор, он разрабатывает учение (и мораль), опирающееся на античный стоицизм и кинизм, и в итоге приходит к " анархизму-инвидуализму", чему-то между коммунистическим анархизмом и "эгоистическим" индивидуализмом (Ален Пенгам в предисловии объясняет эту "ситуацию"); дает главные сражения в защиту пацифизма, отказа от военной службы по убеждениям, движения народных университетов, свободы, сексуальной свободы, натуризма, освобождения от социального ига, против религии, клерикализма, колониализма, и милитаризма, власти: " Приказывать - это первое преступление, ведущее ко всем прочим преступлениям, повиноваться - первая низость, порождающая все прочие низости".

Мы не знаем, объясняется ли относительное забвение Хана Райнера " стойкой злопамятностью", преследовавшей его со стороны " синих чулков и лакеев от благомыслящей литературы, лживость которой он разоблачил". Основания так полагать дает то, что другие труды до сих пор не переизданы. Но раз "Отец Диоген " уже с нами, возрадуемся! Философские романы столь редко выдержаны в политкорректном ключе, они "огромны" и странны, язвительны и дерзки.

Безусловно, отец Диоген - не Хан Райнер, но на протяжении его скитаний в словах, обращенных к тем или иным людям, конечно, содержится многое из того, на что была направлена мысль Райнера: кинический идеал простой и естественной жизни, утопия человеческого сообщества "без классов и государства", мечты об обществе, исцелившемся от склонности к власти и деньгам, внешним эффектам и мелкому тщеславию, суевериям, " сервилизму".

Покинув университет Платанополя, предварительно избавившийся от всего лишнего и оставивший себе лишь котомку, сандалии, плащ и посох, новый Диоген приходит в Париж и в сопровождении пьяницы, преобразившегося в "Мериппа, киника и сатира" в связи с его сомнительными похождениями, затевает " героическую борьбу" с Церковью, Дворцом правосудия, Академией, Палатой депутатов, повсюду провоцируя скандалы, сумятицу и потасовки. Он знакомится с Дорой, "новой Гиппархией". И вот уже оба появляются обнаженными на Елисейских Полях. В самом начале войны отец Диоген вышел из Святой Анны. " Нашлись силы, которые схватили мою наготу, прекрасную, сильную, откровенную; нашелся сумасшедший дом, где меня заперли за то, что я был послушен своей целомудренной природе! Но никогда не найдется сила во Франции или в Германии, в Австрии или в России, способная арестовать правителей и военных, чтобы упрятать нескольких безумцев, из-за которых начнется страшная бойня, умножатся агонии, траур, нищета". Люди рядом с ним " затыкали уши".

Примечания:

1. "Материалы коллоквиума "Хан Райнер"(Марсель), изданные Международным центром исследований анархизма и друзьями Хана Райнера, 2003.

2. Полная библиография была опубликована Луи Симоном, Жоржетт Рейнер и Хэмом Дэйем : "Хан Райнер,1861-1938. Облик столетнего". - Pensee & Action, Париж-Брюссель, 1963.

Источник: "Liberation"

Перевод Доната Овчининского