Рисорджименто. История Италии в 22 т./Storia d'Italia. Risorgimento. Составители: Альберто Мария Банти, Пол Гинзборг. Издательство: Эинауди, 2007 г. 884 с.

Есть слова, которые мы постоянно употребляем, не слишком задумываясь об их первоначальном значении и смысле (кстати, "смысл" и "значение" тоже синонимами не являются). Речь идет о словах "романтизм" и "рисорджименто"(1), которые меняют свое значение даже в зависимости от того, где они произносятся: в Италии, во Франции или, например, в Англии.

В Италии романтизм и рисорджименто воспринимаются как понятия схожие, поскольку наше рисорджименто - это феномен, обусловивший возникновение нашего романтизма. Именно в сочетании с процессами рисорджименто итальянский романтизм приобрел свои оригинальные черты и стал разительно отличаться от романтизма общеевропейского. Эти два понятия так связались в нашей памяти, что, когда думаешь об одном из них, автоматически на ум приходит и другое. И все же разница есть: когда мы говорим о рисорджименто, превалируют политическая и идеологическая составляющие, свойственные этому особому историческому периоду, в то время как, говоря о романтизме, мы в большей степени подразумеваем эмоционально-чувственную сторону этого явления. Но если копнуть глубже, наш романизм сложно представить вне строго очерченных политико-идеологических коннотаций (от Фосколо до Мандзони, от Кардуччи до Ньево), а рисорджименто - вне эмоционально-сентиментальной нагрузки (герои рисорджименто, культ героизма). Речь, конечно, идет именно о расхожем употреблении обоих понятий (например, слова "народ" и "массы" в той же степени можно отнести к полисемантическим и в известном смысле сомнительным понятиям).

Пожалуй, стоит вспомнить все эти нюансы, прежде чем обратиться к чтению занимающей девятьсот страниц монографии, посвященной эпохе рисорджименто. Исследование осуществлено под экспертным руководством Альберто Марии Банти и Пола Гинзборга и входит в 22-томную серию "История Италии", выпускаемую издательством "Эинауди".

Уже пролистав оглавление, мы осознаем всю сложность этой темы. Нешуточное дело описать такой феномен, как рисорджименто, менее чем за век приведший нас к утверждению конституции Единого национального государства. А ведь рисорджименто, прежде всего, было явлением культурным и интеллектуальным. Эта особенность итальянского рисорджименто уже более ста лет занимает умы историков и литераторов, анализу этого феномена и посвящена вступительная глава исследования - "Рисорджименто и Романтизм". На мой взгляд, основная трудность в подборе однозначного определения, в нахождении общего знаменателя восходит к семантической неустойчивости обоих понятий. Дело в том, что итальянское рисорджименто - это совершенно уникальное явление, когда "нация" оказывается, по сути, продуктом "изобретенным". Противоречия рождаются оттого, что под знаменами рисорджименто были объединены такие противоборствующие силы, как революционеры и консерваторы, католики и их ярые противники, - только в этот исторический момент они стали союзниками.

Банти и Гинзборг склонны объяснять это сближение через основополагающие рисорджиментальные понятия, говорящие о духе движения: честь-любовь-добродетель-жертвенность - они, по мнению исследователей, и стали объединяющей силой феномена. Но надо сказать, что внутри каждого из них заложены известные противоречия. Это правда, что мелодраматизация - движущая сила идеологического успеха любого начинания, его популяризации, но правда и то, что в мелодраме всегда продолжают побеждать формулы (честь-любовь-добродетель), по сути своей отрицающие всякое свободомыслие, отступление от нормы. Жертвенная добродетель может быть не только патриотической, но и семейной, индивидуальной (вспомним, что Виолетта была опытной профессиональной проституткой). И чтобы уж совсем спутать карты, напомним, что все эти слова имели еще и разные значения и, соответственно, являлись разными понятиями в многочисленных итальянских диалектах - в Пьемонте, в Тоскане, в Папской области, на бурбонском юге, часто они приобретали даже противоположные смыслы.

Исследование Банти и Гинзборга и их безусловно знающих соавторов являет собой образец новой методологии, проповедуемой серией "великие произведения" издательства "Эинауди". Открывая историю рисорджименто, естественно, ожидаешь встретить в названии глав такие имена, как Гарибальди и Кавур, Пизакане и Мадзини, - но книга построена так, будто историческая хроника событий уже давно известна читателю. Во введении к исследованию сказано: "Цель нашей работы заключается в том, чтобы воссоздать культуру рисорджименто, проследить образ мыслей, чувства, эмоции, судьбы мужчин и женщин, участвовавших в процессе рисорджименто". Одним словом, культура. Заявленная проблематика становится более понятной при прочтении названий двадцати пяти тематических глав. Названия дают представление обо всей сложности поставленных перед авторами статей задач: "Новая мораль для женщины и ее семьи", "Любовь семейная, любовь романтическая и любовь к родине", "Отцы и дети эпохи рисорджименто", "Рисорджименто для женщин", "Мечта, ставшая реальностью: демократическая республика эпохи рисорджименто", "1848 год и мелодраматизация политики", "Память о героях", "Изображение войны в живописи эпохи рисорджименто", "Образы других: австрийцы и итальянцы".

Уже из этого неполного списка можно сделать вывод, что итальянская культура рассмотрена здесь в совершенно новом аспекте. Авторы исследования всерьез утверждают, что итальянское рисорджименто в одно мгновение спровоцировало глубокую культурную революцию. Процессы, развернувшиеся в Италии той поры, лишь поверхностно затрагивали Европу в предшествующие годы и века; таким образом, Французская революция, по мнению авторов, по сравнению с рисорджименто занимает явно второстепенное место. Итальянская революция развивалась с такой силой, что оказалась слишком чуждой для активного общеевропейского участия в ней. А главное, никакой тебе поздней гегемонии класса буржуазии, никакого колониализма. И все это на фоне полного династического единства, авторы как будто бы забыли об активном участии в процессах рисорджименто разных сил со всей их спецификой. Конечно, столица - во Флоренции, столица - в Риме, но ведь не надо забывать, что столицами савойского королевства, по-моему, до сих пор являются Турин и Монца, несмотря на все старания Де Санктиса, Мандзони, Томмазео, Джусти, Ньево...

Получается, что идея книги и двадцать пять глав ее воплощения направлены на то, чтобы внедриться в культурную реальность и модифицировать ее. В последние годы была сформулирована особая риторика, которую и проповедует данное исследование, - риторика, стремящаяся посредством подробного анализа деталей преодолеть положения, неугодные для ее убеждений.

Но все же основная идея эпохи рисорджименто - это действительно любовь к родине, которую еще предстояло создать. Родина для героев рисорджименто являлась объектом, на благо которого нужно было "работать" (хорошо ли была выполнена эта работа или плохо - до сих пор спорный политический вопрос). Основной составляющей этой "работы" была жертва, а жертва предполагает религиозную сакральность совершенного.

Новой в эпоху рисорджименто становится роль женщины, которая бок о бок с главными действующими лицами сопротивления в одеждах героев творит историю, и отнюдь не на правах подчиненного. А литература, музыка, театр, живопись в эту эпоху действительно достигли небывалого расцвета. К сожалению, все это продлилось только до 1870 года - судьбоносного года закрытия красочного спектакля эпохи рисорджименто. С этого момента весь рисорджиментальный пыл с полей сражения перешел на уровень кошельков, война превратилась в борьбу классов, родина эмигрировала в другие страны, на другие континенты, а верности с легкостью "наставили рога". Но надо признать, что эпоха рисорджименто, одно ее существование навсегда радикально изменило нашу культуру.

Примечание:

1. Рисорджименто (итал. Risorgimento, буквально - возрождение, обновление) - национально-освободительное движение итальянского народа против иноземного (австрийского) гнета за объединение раздробленной на мелкие государства Италии в единое национальное государство; Р. обозначает также период, в пределах которого это движение происходило: конец XVIII в. - 1861 г.; окончательно Р. завершилось в 1870 г. присоединением Рима к Итальянскому королевству.

Источник: "Tuttolibri"

Перевод с итальянского Милы Сабуровой