Роббер Фосье. Люди Средневековья / Ces gens du Moyen Age de Robert Fossier Fayard, 408 p., 22 Euro.
"Я убежден, что средневековый человек - это мы". В конце своей новой работы о "людях Средневековья" известный медиевист Робер Фосье задается вопросом: существует ли за пылью времен сходство между человеком XI и человеком XXI века? Разве и тот и другой не хотят любить, есть, спать, смеяться или защищаться от мук, причиняемых временем и болезнью, и т. д.?! Убежденный в положительном ответе на этот вопрос, автор всматривается в повседневную жизнь человека, которой великая история обычно пренебрегает. Историки знают, или думают, что знают, все о рыцаре, сеньоре или прелате. Обыкновенный же человек часто ускользает из их поля зрения. Робер Фосье пытается восполнить этот пробел и начинает свое исследование, привлекая к этому коллег медиевистов.
Принято подчеркивать различия между средневековым и современным человеком. Их много, этих различий, на которые, кстати, проливает свет и книга Фосье. Рассмотрим, например, труд. Труд, если обратиться к Ханне Аренд, - это "предназначение современного человека". Для средневекового человека все иначе. До эпохи Каролингов память об Античности была еще достаточно сильна и высшее предназначение человека связывалось с развлечением, cоциумом (что предполагает политику и интеллектуальную деятельность), в то время как труд считался уделом рабов и "подлых" людей, относящихся к негоциуму. Конечно же, христианское учение пересматривает отношение к труду, который воспринимается теперь как кара для человека, призванного страдать на Земле. Ora et labora, молись и трудись... Тем не менее если средневековое сознание осуждает лень как греховную покорность судьбе, то оно продолжает оправдывать праздность, например праздность монахов, которая позволяет им посвятить себя Богу. На этом примере мы лучше понимаем разницу между собой и средневековым человеком. Праздность не есть постмодернистская ценность, так как даже во время "досуга" современный человек активен (он занимается спортом, мастерит и т.д). Читая Робера Фосье, можно найти новые различия между современником Людовика Святого и современником Джорджа Буша... Их мировоззрение изменилось.
Можно ли назвать этот вывод "поверхностным"? В "Святом семействе" Маркс высмеивал "иллюзию" якобинцев 1793 года, которые верили, что античный человек может служить моделью для нового общества. Он видел в этом один из наиболее опасных источников ошибок революционного сознания. К счастью, Робер Фосье не разделяет подобных "иллюзий". И именно это создает эффект неожиданности при чтении ученого труда, изобилующего малоизвестными подробностями и полезными сведениями о средневековом человеке.
Источник: "Le Figaro"
Перевод Натальи Парусниковой