Sven-Olov Wallenstain. Essays, Lectures. Axl Books, Stockholm, 2007.
Сборник статей "Essays, Lectures" написан одним из кураторов Второй московской биеннале современного искусства. Автор сборника Свен-Олов Валленстайн, преподаватель философии в университетском колледже Седерторн, научный сотрудник Королевского института технологии и Музея архитектуры в Стокгольме, а также главный редактор журнала "SITE", опубликовал множество работ по современной философии, теории эстетики визуальных искусств и архитектуры. К его последним работам относятся: "Войны образов: лекции по теории эстетики" (2001), "Последний образ: кризисы и трансформации модернистской живописи" (2002), "Философии современной архитектуры" (2004), "Философии классической архитектуры" (2007), а также две антологии по минимализму и постминимализму и концептуальному искусству. Валленстайн известен в Швеции и как переводчик. В его переводах уже вышли книги таких авторов, как Кант, Гегель, Фреге, Гуссерль, Хайдеггер, Левинас, Деррида, Делез, Агамбен, Рансьер, скоро ожидается издание сделанного им первого перевода на шведский язык "Феноменологии духа" Гегеля.
В Москве Валленстайн известен как модератор международной философской конференции "Создавая мыслящие миры", посвященной проблемам современной художественной культуры, и состоявшейся в рамках проекта Второй московской биеннале современного искусства в ноябре 2006 года.
Сборник "Essays, Lectures" вышел в свет в 2007 году в Стокгольме в издательстве "Axl Books" на английском языке и содержит свыше четырехсот страниц. Издание включает подборку эссе разных лет начиная с 1990 года. Некоторые тексты, вошедшие в сборник, уже публиковались ранее в различных антологиях и журналах, для этого издания они были в значительной степени переработаны и дополнены.
Не объединенные общей темой эссе, скорее, отражают ту проблематику, которая занимала автора последние пятнадцать лет. Однако все статьи книги так или иначе обращены к проблеме двоякого понимания определенных пограничных ситуаций в западной метафизике. С одной стороны, эту границу следует рассматривать как препятствующую мышлению, и в этом значении эссе следуют по пути возможности деконструкции метафизики. С другой стороны, граница должна восприниматься как внутриструктурный принцип, рождающий известную неполноценность, которая, сама по себе являясь событием, создает "образы" собственной деятельности, взывающие к осмыслению. Это второе понимание границы включает в себя концепцию субъекта и процесса активного конструирования. Пересекаясь, эти два подхода образуют горизонт современной мысли.
Первые четыре главы, по словам автора, с одной стороны, вписываются в традицию хайдеггеровской философско-исторической рефлексии, с другой же - затрагивают процесс "субъективизации", описанный в работах Фуко и Делеза и внесший необходимые коррективы в теорию метафизики Хайдеггера.
В первой главе книги "Hoi Dikranoi, The Figure of Doubling in the Poem of Parmenides" рассказывается о конфликте видимости и реальности в поэме Парменида, структура текста которой, по мысли автора, призвана зародить сомнение в сознании читателя, нарочно расщепляя его образ мыслей на многие составляющие.
Вторая глава под названием "In regione dissimilitudines, Time and Subjectivity in ustine' s Confessions" обращена к Августину как к фигуре посредника между греческой онтологией и христианским откровением. Важнейшей же заслугой Августина, по мнению автора, является не только изобретение современной формы философского дискурса, но и видение ее границ.
В теме третьей главы "Heidegger's Turns" обозначил переход Хайдеггера от фундаментальной онтологии к размышлениям по поводу истории бытия; как и в главе об Августине, основополагающими для автора здесь являются понятия времени и субъективности.
Четвертая глава под названием "Images of Philosophy, Deleuze and the Form of the Question" касается идеи "образов философии" у Делеза, противостоявшего традиции феноменологической онтологии. В данной статье автора, прежде всего, интересовал возможный диалог между двумя столь разными философскими позициями, как позиции Делеза и Хайдеггера.
Следующие четыре главы книги - "Modernism and Technology"; "The Destruction of Aesthetics. Benjamin, Junger, Heidegger"; "Towards the Essence of Technology. Heidegger and the Case of Architecture"; "Foucault and the Genealogy of Modern Architecture" - продолжают развивать в разных направлениях ранее обозначенные темы. В этих эссе автор затрагивает вопрос о технике и нигилизме в современном искусстве и архитектуре. Хайдеггеровский подход к сущности техники автор берет как отправную точку для своего исследования, сравнивая его с другими концепциями теории современности, в частности с концепциями Эрнста Юнгера, Вальтера Беньямина и с различными концепциями авангарда как апофеоза технического. Последнее эссе объединяет различные подходы к проблеме и обращено к работе Фуко как альтернативному подходу к генеалогии современности - соединению силы, знаний и продукта субъективности.
По мысли Валленстайна, "время-пространство нашей субъективности, сфера наших желаний и нашего телесного и духовного опыта, присущая нам дискурсивная рациональность более не являются заданными априори формами, но должны рассматриваться как результат беспрерывного экспериментального конструирования, в котором переплетаются искусство и философское мышление".