Андрей Кофман. Рыцари Нового Света. - М.: Пан-пресс, 2006
Испанское исследование и завоевание Америки - эпохальное событие в истории человечества: собственно, с него и начался тот процесс, что пять веков спустя будет назван "глобализацией". Грандиозная эпопея исследования двух материков и покорения многих, в том числе высокоразвитых, народов не имела себе равных и стала интереснейшей страницей истории. Перефразируя слова Гонкуров "История - это роман, бывший в действительности", можно сказать, что история конкисты - так по-испански называется исследование и завоевание Америки - это авантюрный роман, бывший в действительности. Казалось бы, о таком неординарном событии должны быть написаны горы трудов, однако на русском языке до сих пор не вышло ни одной книги общего характера о конкисте. А то немногое, что о конкисте писалось в российских научных трудах и в беллетристике, было создано преимущественно в русле так называемой "черной" легенды, которая в испанском завоевании Америки не видела ничего, кроме стихии разбоя, жестокости и разрушения, а конкистадоров малевала только черными красками.
И вот наконец она появилась - первая на русском языке книга о конкисте. И, наверное, хорошо, что эта книга создана в научно-популярном жанре, написана живым языком, читается легко и предназначена для самых широких слоев читателей, включая старшеклассников. Черед профессиональных исторических трудов об этом событии еще придет; пока же важно просветить тех, кто ничего или почти ничего не знает о том, как покорялась Америка, и изменить затвердевшие стереотипы и мифы, сформированные именно в массовых представлениях о конкисте. <...>
О каких стереотипах и мифах идет речь? Их множество сложилось в лоне упомянутой "черной" легенды, выделим лишь главные несущие этого идеологического каркаса. Центральная идея: у конкисты был единственный стимул - грабеж, и потому она носила исключительно деструктивный характер. Автор, что похвально, вовсе не стремится обелить конкистадоров и не отрицает того, что главным движителем конкисты были материальные интересы и что вершилась она подчас самыми жестокими и варварскими методами. Но историческое событие, особенно такого, можно сказать, планетарного масштаба, содержит в себе множество смыслов, и свести конкисту лишь к одному - значит не просто обеднить, а исказить историю. Наряду с завоеванием и грабежом, доказывает автор, деятельность испанцев в Новом Свете подчинялась и другим целям - таким, как исследование неведомых земель, их колонизация (основание городов и селений) и христианизация индейцев (официально объявленная главной целью и оправданием конкисты). Выходит, конкиста была явлением в той же степени деструктивным (по отношению к индейским культурам), как и конструктивным, коль скоро она привела к рождению латиноамериканской цивилизации и, как показано в заключении, заложила "генетический код" латиноамериканской литературы.
Утвердилось представление, будто в Новый Свет из Испании вторглись бесчисленные орды испанцев и сотня лет им понадобилась, чтобы покорить континент. Автор рисует совсем иную картину - и она поражает воображение. Во-первых, "большая" материковая конкиста уложилась всего-то в три с половиной десятка лет; а во-вторых, приведенные исчисления показывают, что свершили ее от силы тысяч десять испанских конкистадоров, которые за этот кратчайший срок исследовали территории площадью около двух с половиной миллионов квадратных километров и покорили мощные централизованные государства инков и ацтеков и другие народы. Всего же, по оценкам автора, в эпоху конкисты (1519-1556) в Новый Свет из Испании прибыло не более ста тысяч человек, притом многие из них погибли от голода, болезней и в войнах с индейцами. Только после этих подсчетов читатель поймет, что название первой главы книги - "Чудо конкисты" - вполне оправданно.
Что же это были за люди, вершители чуда конкисты? Это и есть центральная проблема книги "Рыцари Нового Света". Они действительно были рыцари, уверовавшие в свою великую историческую миссию? Или подонки и головорезы, движимые лишь жаждой наживы, - представление, прочно заложенное в сознание русскоязычного читателя? И то, и другое, а лучше сказать, ни то, ни другое. Ибо это были сложные, очень неординарные люди, рожденные на перекрестье эпох, пространств и культур. <...> Нет, вовсе не только примитивная жажда наживы заставляла конкистадоров ставить на кон состояние, идти в неведомое, подвергать себя чудовищным лишениям и испытаниям с непредсказуемым результатом - не менее сильны были другие стимулы: столь характерные уже для человека Возрождения жажда славы и желание оставить по себе память в веках, первопроходческая страсть, острое любопытство, обостренная национальная гордость, осознание себя цивилизатором в варварском мире, религиозный пыл, вассальское служение королю, самоутверждение, желание испытать себя - чего там только не было! Все эти стимулы и порывы рассматривает автор в главе "Духовный облик конкистадора", и в результате в глазах читателя испанский конкистадор перестает быть идеологическим чертежом, а предстает живым, сложным, многомерным человеком. Отнюдь не привлекательным - скорее опасным, даже отталкивающим. Но человеком, а не схемой - вот что важно.
В русле "черной легенды" создано представление о том, будто бы конкистадоры совершали свои непотребства с гласного одобрения испанских властей при полной вседозволенности. Еще один миф, блестяще развенчанный в главе "Теория и законы конкисты". В этой главе читателя на каждой странице поджидают открытия. Оказывается, испанская корона упорно боролась против обращения индейцев в рабов и в чем только можно старалась ограничить самовольство конкистадоров, а разработанное в XVI в. испанское колониальное законодательство отличалось неслыханным для того времени гуманизмом. Другое дело, что между добрыми законами и теми, кто должен был их исполнять, пролегал океан, и законы часто оставались лишь на бумаге. Оказывается, при дворе велись нескончаемые полемики теологов и юристов, которые покушались даже на основу основ конкисты - право Испании владеть Новым Светом. Эти полемики, собственно, и заложили основы международного права. Удивительные все-таки вещи творились в тогдашней инквизиторской Испании!
<...> В главе "Экспедиции" развенчивается еще один миф - насчет абсолютного преимущества европейского оружия над индейским, за счет чего конкистадоры и одерживали "легкие" победы над превосходящими силами противника. К этому мифу добавляются два расхожих сюжета: панический страх индейцев перед конями и восприятие пришельцев богами. Автор убедительно доказывает, что огнестрельное оружие в конкисте сыграло самую незначительную роль, что страх перед конями у индейцев быстро проходил, а еще быстрее улетучивалась их вера в то, что пришельцы - боги. Нет, индейцам было чем ответить ударом на удар, и нередко испанцы терпели оглушительные поражения; а их "чудесные" победы объясняются преимуществами тактики ведения боя и организации войска.
Удивит и местами позабавит читателя последняя глава книги, посвященная, скажем так, "сексуальной конкисте" Нового Света, которая привела к возникновению новых метисных этносов. Представления о том, будто бы конкистадоры были преисполнены расистской спеси по отношению к индейцам, на поверку оказываются ложными. Напротив того, отношение конкистадоров к индеанкам, сожительницам и женам, а в особенности к своим детям-полукровкам, ярко демонстрирует совершенно особую культурную открытость и восприимчивость испанцев, какая в то время в целом не была свойственна другим западноевропейским народам. Парадокс: испанские конкистадоры, безжалостно уничтожавшие индейские культуры, первыми дали высочайшую оценку произведениям индейского искусства, подчас ставя их на оценочной шкале выше европейских аналогов, и тем самым пошатнули европейские классификации. В сущности, они явились провозвестниками концепции множественности самоценных культур, которая утвердится лишь в ХХ столетии.
Книга А.Кофмана содержит огромное количество подчас ошеломительных фактов и действительно коренным образом изменяет прежние представления о конкисте. И все же главное ее достоинство видится в другом. В том, что она показывает историю в ее противоречивой множественности смыслов и следствий и тем самым приучает читателя мыслить.
Статью полностью читайте в журнале "Иностранная литература"