Петер В.Маркс. От буржуазного театра к столичной культуре. - Тюбинген: Издательство "Нарр Франке", 2006. 244 с. 29,90 евро.
Peter W.Marx. Vom burgerlichen Theater zur metropolitanen Kultur. Tubingen: Narr Francke Verlag, 2006. 244 S.. 29,90 Euro.
Макс Райнхард принадлежит к самым великим непонятым деятелям истории театра. Это может звучать парадоксально, если учитывать его легендарную славу. Но при ближайшем рассмотрении слава Райнхарда противоречива. Люди, которые сегодня занимаются театром, чаще рассматривают бесчисленных утопистов, стремящихся улучшить мир (и нередко со скрытым шармом разрушающих диктатуры), которых дала история немецкого театра, вместо того чтобы сделать упор на революционных преобразователей сценического искусства. Последние на постановках вдобавок и неплохо зарабатывали, что для многих делает их еще более подозрительными. Райнхард известен до сих пор, скорее, как антимодернист, как сторонник использования целого аппарата иллюзий, которые так завораживают зрителей. Он видел театр как опиум для народа.
То, что этот портрет Райнхарда давно нуждается в пересмотре и переоценке, стало понятно во время целого ряда мероприятий, которые организовал Немецкий театр Берлина в последний сезон в честь столетия с того момента, как Макс Райнхард возглавил этот театр. Два исследователя театра, Кристофер Бальме и Эрика Фишер-Лихте, нарисовали наиболее яркий портер театральной величины, который не только сделал режиссуру самостоятельным видом искусства, но и радикальным образом демократизировал сценическое искусство, на которое монархия и феодализм в высшей степени наложили свой отпечаток. Эрика Фишер-Лихте настолько далеко зашла в своем дифференцированном подходе к исследованию театральной техники Макса Райнхарда, что связала ее с брехтовским понятием эпического театра.
Театровед из Майнца Петер В. Маркс недавно опубликовал очень полное и солидное исследование творчества Макса Райнхарда, первое, которое описывает его на широком культурном и научном фоне, то есть разбирает и культурные, политические и экономические условия его работы, и саму работу, раскладывает по этапам, театральным форматам и наиболее важным спектаклям.
Это очень плодотворный подход; здесь Райнхард в первый раз предстает как первопроходец новой буржуазной, демократической городской среды. С особой тщательностью доказывает Маркс, что Райнхард придумал очень многое из того, чем до сих пор живет театр. Он как бы закрыл придворную традицию постановок и сделал ставку на образовательную, гражданскую сторону театра, вместо морализирующих поучений главным для него стал эстетический опыт.
Новый порядок даже в туалетах
Началось все со свободы предпринимательства, введенной в Пруссии в 1871 году и определившей по-новому и театральную систему. С тех пор стало возможно открывать театр и управлять им, как и любым другим предприятием. Макс Райнхард, окрыленный новыми возможностями экономического либерализма, структурно изменил театр, занимался маркетингом, привлекал других специалистов для производства театральных буклетов и декораций, строил роскошные туалеты в театре. Об этом редко можно прочитать в театроведческом исследовании.
Театральная империя Райнхарда, с его современной системой управления, становится образцово-показательной не только в экономическом смысле. Для Маркса это симптоматично, как и тот культурный феномен: разбогатевшие бюргеры, во времена кайзеровской империи они практически были лишены возможности определять и влиять на политику (это вдвойне затрагивало еврейскую часть общества), энергично стали создавать различные культурные организации и выбирали театр как одну из составляющих общественной жизни, - функция, которая сохранилась до конца в ГДР. Конечно же, было совсем не случайно, что именно Немецкий театр Райнхарда стал национальным театром государства рабочих и крестьян. Сам Райнхард рассматривает театр, и это доказывает Маркс, как универсальный контрпроект по отношению к отдаленным мирам больших городов, предлагает, так сказать, трансцендентным, ставшим как бы бездомными современникам почувствовать себя в театре дома. Это место среди прочего гораздо менее связано с идеей национальной культуры и гораздо больше - с идеей мировой культуры.
Читателю приходится довольно сложно пробираться сквозь обязательные для научных прений пассажи и методические главы. Но это того стоит. Маркс создал совершенно новый образ Райнхарда; наряду с научным подходом ему удалось глубоко проникнуть и в саму личность Райнхарда, в его историю, что редко бывает в научных публикациях такого рода. Свою книгу Петер В. Маркс заканчивает на могиле Райнхарда в городе Хастингс-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк. Эта одинокая могила в тысячах километрах от Берлина становится для автора книги символом того, что творчество Макса Райнхарда в Германии так и не прижилось.
Источник: "Theater heute"
Перевод Ивана Успенского