Мы склонны устанавливать связи между историческими событиями там, где мысль предшествующих веков видела проявление надысторической воли. Так же мы склонны считать историей ряд событий, каждое из которых отвоевало себе свое место в анналах, и потому может претендовать на часть исторического времени. В результате, событийные ряды прошлого часто оказываются отгорожены глухой стеной: мы видим не столько мотивации, сколько систему уже состоявшихся реакций, систему откликов на бывшее или столь же рутинную систему желания несбывшегося. Польский методолог истории Войцех Вжосек, анализируя наследие школы «Анналов» и Рикёра, количественных методов и антропологии, событийной истории и истории культуры, снимает слой за слоем, добираясь до исторического мышления как особого феномена европейской культуры. Историзм не сводим ни к простому ощущению меняющегося мира, ни к знанию ключевых исторических событий; историческое мышление требует одновременно персонализировать и деперсонализировать историю, употреблять метафору и понимать, что это метафора. Многие рассуждения Вжосека посвящены поэтике исторического мышления: оно работает с живыми метафорами, а не со стершимися, в которых нужно задумываться над обеими частями сравнения. Например, «общество как организм» означает тогда не только распределение функций, но и инструментальную деятельность общества, порождающего из себя инструменты своего бытия. Или «политическая жизнь» означает не только совокупность политических процессов, но напряжённый выбор между участием или не-участием в политике. Мы оказываемся не наедине со своими каталогами и систематизациями, но наедине со своей культурой, которую нужно научиться преодолевать, чтобы видеть, какое именно прошлое продолжается в наши дни. От факта к подлинности – этот головокружительный прыжок Вжосек проделывает мастерски и всегда точно. Просто потому, что «понятия» для него – это не набор инструментов историка, а рычаги, продвигающие саму историю, позволяющие нам видеть её с близкого расстояния. И увидев её вблизи, мы потом средствами нашей памяти можем восстановить и её целостную картину. Не сдаваться в плен к частным политическим интересам, но всякий раз заинтересовывать саму политику событиями прошлого – вот программа, для реализации которой нужна критическая тонкость, отличающая намерения от достижения целей и поступки от событий. – А. Марков.
Вжосек, Войцех. Культура и историческая истина. / пер. с польск. К.Ю. Ерусалимский, ред. И.В. Дергачева. – М.: Кругъ, 2012. – 336 с. – 500 экз.