Разорваны на части

Алан Крамер. Динамика разрушения: Культура и массовые убийства в Первую мировую войну. - Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007. - 434 с. 25,99 евро.

Alan Kramer. Dynamic of Destruction: Culture and Mass Killing in the First World War. - Oxford: Oxford University Press, 2007. - 434 S. 25,99 Euro.

Любая война разрушительна, сейчас это прописная истина. Атомная война как бы "корона" этой истины. Но если даже не будет тотальной атомной войны, то как человечество "преуспело" в делах разрушения, напоминает просто ядерный холокост. Уничтожить целые народы, сделать неплодородными чужие земли, стереть с лица земли враждебные культуры - все это было не только провозглашенной политикой национал-социалистов во Второй мировой войне, но все это было двадцатью пятью годами раньше и в Первой мировой войне. Именно там начинаются проблемы: сожжение львовской библиотеки, бомбардировка собора в Реймсе, убийство сотен гражданских лиц, смерть от голода тысяч военнопленных - нет таких ужасов, которых бы не совершились, включая и массовые изнасилования. Все это было, скорее, бешенством, проявлением войны, но не холодным идеологическим расчетом. Это было зло, но само зло не было возведено в главный принцип. Придется признать, что большинство преступлений на войне совершаются из-за ненависти, злобы, низких инстинктов, то есть из-за человеческих, лучше сказать, нечеловеческих мотивов, но не вследствие холодного расчета. В этом как раз Крамер и высказывает сомнения, причем достаточно весомые.

Не случайно автор начал с концепции футуризма Маринетти. Важную роль играют и ссылки на книги Герберта Уэллса "Война миров" и Фридриха фон Бернхадиса "Германия и следующая война". Для современников неизмеримые сорок три года мирного времени [до начала Первой мировой. - РЖ] пробудили не только желание большой войны, но и принесли идею о том, что человечество должно пройти как бы через чистилище, очиститься. И не только вражеские армии должны быть уничтожены и страны противники оккупированы: мир должен переродиться, как после библейского всемирного потопа, буквально не должно остаться камня на камне, выжить должны немногие и самые лучшие, те, кто подходит для нового мирового и исторического порядка. Социальный дарвинизм и "расистскую" теорию отбора горячо обсуждали на рубеже веков и в начале XX столетия. Были выпущены все злые духи, которые не только превратили Первую мировую войну в предтечу Второй, но и привели к finale furioso многовековую традицию апокалипсиса.

Алан Крамер добросовестно попробовал понять и объяснить динамику разрушения, ее правила и законы, которые пытались остановить конвенциями в Женеве или в той же Гааге. Он утверждает, что, прежде всего, немцы с самого начала и без всяких сомнений нарушали эти правила, если этого требовала мнимая польза и выгода для государства. Единственной заботой начальства было возможное ослабление "дисциплины", если все начинало идти хаотично, без всякого порядка. Это был своего рода образец, перешедший и во Вторую мировую войну, когда тот или иной полевой командир мог не выполнить преступные приказы руководства вермахта, объясняя это тем, что выполнение такого приказа угрожает дисциплине солдат. Сразу же приходят на ум "sacro egoismo" итальянцев или "right or wrong, my country" англичан, становится понятно, что подобные идеи были и в других странах. Точно так же в Австрии и в России все обстояло не лучше, например, умалчивались ужасы турецкой "политики" по отношению к армянам.

Сильная сторона этой книги - четко нарисованная мрачная картина "забытого" Восточного фронта: все зверства, которые в августе и сентябре 1914 года на Западном фронте клеймили позором, на востоке, на Восточном фронте, спокойно продолжались. Гибель огромного числа гражданского населения там была более анонимна, руки Красного Креста туда очень часто не дотягивались, помощь не доходила. Было бы неправильным пытаться объяснить идею уничтожения только причинами философского мировоззрения, которого, конечно же, практически не было у простых солдат. А это как раз и были простые солдаты, которые устроили бойню во Львове и резню армян. Что же заставило доброго главу семьи, молодого студента или простого крестьянского сына совершать эти зверства? Крамер предлагает убедительное объяснение. Он сухо рассказывает о том, как погибали в первые недели войны на Западном фронте: не было потерь больше, чем в августе и сентябре 1914-го, целые полки были стерты в порошок, пулеметный огонь стал средством массового уничтожения, под ним бессмысленно погибало безумное количество мужчин. Даже Верден и Сомме были не такими кровавыми, как бои на границах или кошмар битвы на Марне.

Те, кто день за днем должны были смотреть, как гранатами до неузнаваемости разрывало их друзей и однополчан, знали, что это просто вопрос времени, когда должен погибнуть ты сам. Падали все преграды, терялось всякое уважение к чужой человеческой жизни, и если к тому же доходили слухи о партизанах, ярость уже не знала границ. Многочисленные ошибки руководства значительно увеличивало число военных преступлений в первые недели войны. Руководство просто не понимало, как управлять этой массовой паникой. Его невозможно простить и оправдать. Всегда были офицеры, которые с удовольствием наблюдали за массовым истреблением мужчин, женщин и детей. Читатель закрывает книгу с мыслями о том, только ли история все это.

Источник: "Frankfurter Allgemeine Zeitung"

Перевод Ивана Успенского

© Содержание - Русский Журнал, 1997-2015. Наши координаты: info@russ.ru Тел./факс: +7 (495) 725-78-67