Васильев, С.А., Березкин, Ю.Е., Козинцев, А.Г.
Сибирь и первые американцы. 2-е изд. – СПб.: Фиологический факультет – СПбГУ; Нестор-История, 2011. – 176 с.
Коллективная монография историков из Санкт-Петербурга посвящена заселению Нового света предками американских индейцев. История вроде бы нехитрая: около 15 тысяч лет назад, когда между Сибирью и Аляской был перешеек («Берингия»), люди из Азии перешли по нему сначала в Северную Америку, а затем – в Южную.
Однако различия антропологических типов и некоторых черт духовной культуры американских индейцев позволяют говорить, по меньшей мере, о двух волнах переселенцев. Поиск их прародин в Старом Свете (авторы исходят из того, что все люди около 60 тысяч лет назад вышли из Африки, но естественно, что «дерево» с одним «корнем» все время ветвилось) превращается в захватывающий детектив.
Сообщать «разгадку» мы специально не будем, тем более, что в данном случае сам процесс здесь важнее и интереснее результата.
Историки из Санкт-Петербурга сравнивают древние народы Старого и Нового света по множеству признаков, используя данные археологии, физической антропологии, популяционной генетики и фольклористики. Благодаря этому читатель, во-первых, знакомится с преимуществами междисциплинарного подхода и на наглядных примерах усваивает различие между подлинной наукой в популярном изложении и бесконечными телефантазиями о загадках истории и инопланетянах, которые всюду понастроили одинаковые пирамиды.
Во-вторых, попутно, в придаточных предложениях, авторы избавляют читателя от ряда предрассудков, связанных, как с устаревшими, но некогда господствующими концепциями, так и с нашей естественной склонностью проецировать в прошлое нынешнее положение вещей.
Мы узнаем, что вышедшие из восточной Азии протоиндейцы первой волны принадлежали к недифференцированному расовому типу. Современные тогда еще попросту не сформировались. Или, что создатели древнейших монументальных построек Перу были по основному занятию не земледельцами, а рыболовами.
Перед нами не замена старых теорий на новые и не отказ от сравнений и обобщений в принципе. Подобные коррективы - результат обработки огромного фактического материала, накопленного во второй половине XX века, часть новой научной картины мира, в которой законы истории трактуются как тенденции, допускающие значительное локальное варьирование.
Пожалуй, самый нетрадиционный метод сопоставления культур Старого и Нового света – это сравнение по набору мифологических мотивов. Эти элементы культуры не зависят от языка и оказываются чрезвычайно долговечными. Автор соответствующей главы Ю.М. Березкин специально оговаривает, что мотивы, которыми он оперирует, выделены произвольно с целью выявления различий между группами фольклорных традиций на фоне неких универсалий. Тем не менее, сопоставление данных других вспомогательных исторических дисциплин с картой мирового распределения мотивов позволяет установить если не точное время, то хотя бы относительную последовательность появления мотивов из указателя Березкина.
Мы узнаем, что мифы о появлении смерти из-за того, что люди разучились менять кожу, относятся к числу древнейших. Они зафиксированы и в Африке Южнее Сахары и в Южной Америке. А вот рассказы о ныряльщике, с чьей помощью из ила с морского дня была сотворена земля (только в Евразии и Северной Америке), в сравнении с первым примером представляют собой своего рода новацию.
Как знать, возможно, когда-нибудь данные о развитии мифологии позволят нам узнать больше о духовной культуре человечества в древности, прольют свет, если не на изначальное значение мифов, то хотя бы на то, как и из чего это значение складывалось. - Василий Костырко