Мадиевский С.А. Другие немцы. - М.: "Дом еврейской книги" - "Параллели", 2006.
Последние 65 лет отношения с немцами складывались у нас непросто. От полного разрыва ("Папа, убей немца!") - до почтительного удивления. Как это целый распропагандированный народ сумел освободиться от ненависти ко всем "иным" и покаяться за себя и за своих правителей? О существовании немцев, не принявших по разным причинам Гитлера, конечно было известно, но речь шла о политических и военных заговорах, что не меняло ни общих, ни частных оценок.
Был, правда, повод задуматься. Гостили у нас дома слависты из ГДР и среди них фрау Людвиг. Она оказалась женой погибшего в гитлеровском концлагере члена ЦК Германской компартии. Фрау Людвиг, несмотря на свое еврейское происхождение, до самого конца войны жила в Берлине - и выжила. Ей бы не уцелеть, если бы не бомба, попавшая в их дом. Бомба разрушила лестничный пролет и всю квартиру, кроме спальни, где спала она с двумя детьми. Разрушенная квартира сняла вопрос об обязательной депортации в Освенцим, а еду (со своих продовольственных карточек) передавали по спущенной веревке соседи. Значит, были и другие немцы, не признававшие государственной религии - антисемитизма? Однако тогда нам и в голову не могло прийти, что реальные случаи укрывательства евреев, обреченных на депортацию (а значит, на быстрое уничтожение), в одном только Берлине исчислялись сотнями.
Если бы не знаменитый фильм Стивена Спилберга "Список Шиндлера", появившийся почти через полвека после окончания войны, мало кто из широкой публики узнал бы, что и среди немцев попадались люди, спасавшие евреев от нацистского государства. В самой Германии тема эта к тому времени обсуждалась довольно подробно, но для русского читателя, и не только для русского, продолжала оставаться практически недоступной.
Мы, на Востоке, привыкли думать, что Праведники мира (по современной терминологии) - это украинцы, поляки, белорусы, русские, литовцы, латыши. Знали, конечно, о датчанах, голландцах, французах, финнах и других жителях Европы. Но - немцы?
В России, Украине и Беларуси вышли и выходят сборники воспоминаний людей, переживших холокост. Большинство спасшихся рассказывают о тех неевреях, кто, преодолевая смертельный страх, помог им выжить. Никто у нас, насколько это известно, не попытался каким-то образом осмыслить "механизм" такого героизма. Эту работу, но только на немецком материале, выполнил доктор исторических наук Самсон Мадиевский из Ахена. Он тщательно изучил 190 публикаций, содержащих свидетельства современников и участников событий, архивные документы, статьи, рецензии, диссертации, а также обширную историческую литературу европейских, американских, израильских авторов. Четыре года ушло на то, чтобы этот огромный и разнообразный массив данных был систематизирован, подвергнут анализу и прокомментирован. Результаты исследований вошли в недавно изданную у нас монографию С.Мадиевского "Другие немцы" , неожиданную книгу о "спасателях" и "помощниках", так в Германии принято называть людей, реально сопротивлявшихся нацистской идеологии и политике в ее ключевом пункте - расовой теории и практике.
<...> Законопослушные, воспитанные в традициях бюргерской порядочности немцы, ради спасаемых, подделывали документы, крали продовольственные карточки и бланки, лгали своим коллегам и начальникам, лгали даже членам своей семьи.
Разумеется, автору пришлось, пусть с малой степенью подробности, но все же коснуться событийной стороны. Возможно, как раз из-за сжатости изложения и научной сдержанности каждый эпизод производит особо сильное впечатление и колеблет устоявшиеся представления о "тех" немцах. Но есть несколько случаев, не укладывающихся ни в какие представления.
В июле 1942 года военный комендант польского городка Пшемысль майор Макс Лидтке и его заместитель обер-лейтенант Альберт Баттель приказали солдатам блокировать мост через реку Сан, чтобы помешать СС вывезти евреев из местного гетто в лагерь уничтожения Бельжец. Представителю СС Лидтке заявил: "Если вы вступите на мост, я прикажу открыть огонь".
3 декабря 1941 года военный комендант местечка Городенка Черновицкой области капитан Фриц Фидлер собрал всех еврейских рабочих на территории комендатуры, наказав своим людям в случае необходимости преградить эсэсовцам доступ даже с помощью оружия.
Майор Плагге в Вильнюсе посылал своих солдат извлекать евреев - работников автопарка из тюрем и лагерей, давая подчиненным право на применение оружия. (Разумеется, мотивировались такие поступки заботой о выполнении собственных служебных задач.)
И наконец самое удивительное. В конце февраля 1943 года перед сборными пунктами на Розенштрассе и Гроссе Гамбургерштрассе в Берлине, где находились евреи и дети от смешанных браков, ожидавшие депортации "на Восток" (теперь мы знаем - в лагеря уничтожения), собралась толпа их "арийских" родственников. Протесты (в уличной толпе были и люди в военной форме) вынудили гауляйтера Берлина Геббельса отступить: содержавшиеся на сборных пунктах евреи и полуевреи ("метисы 1-й степени", то есть дети) были отпущены, отправленные ранее возвращены из Освенцима!
Рассказы об этих событиях не только ломают наши стереотипы, но и заставляют пристальнее всмотреться в страницы истории гитлеровского рейха и в наше собственное прошлое. Такие, пусть из ряда вон выходящие протесты, конечно, не могли изменить ни масштабов, ни степени жестокости катастрофы европейского еврейства, но, оказывается, не так уж бессбойно отлажен был механизм гитлеровской машины уничтожения. При его проектировании не учли человеческий фактор - ту малость, что может спасти одну жизнь, а может и сокрушить целую империю.
В Иерусалимском Музее кКатастрофы и героизма европейского еврейства "Яд ва-Шем" хранятся сведения о 20 757 "Праведниках среди народов мира". Из них 494 немцев и австрийцев. Разумеется, число Праведников - это лишь число документально зарегистрированных в "Яд ва-Шем" людей, бескорыстно спасавших уничтожаемых евреев. Помогавших же им было значительно больше. Исследователи, цитируемые Мадиевским, предполагают - что-то около 20 тысяч. "По отношению к численности совершеннолетних "фольксгеноссен" (54 миллиона на 1939 год), - замечает историк, - это даст нам 0,04%". Нелишне будет напомнить, что из 1,5 миллионов наших соотечественников, перешедших на сторону гитлеровцев, 400 тысяч (40 советских довоенных дивизий!) служили в полицаях и карателях.(1) По сравнению с этим числом, нравственные качества жителей Германии времен Третьего рейха выглядят не так уж пессимистично.
Так что же это было? Чем движимы были граждане титульной национальности Германии, выручавшие из смертельной беды евреев - граждан Германии и даже неграждан? Среди мотивов С.Мадиевский приводит религиозные побуждения, желание противодействовать преступному режиму, личные причины: родственные, дружеские, романтические чувства, чувство благодарности. А кроме того - корысть. <...>
Так кто они были, эти "другие немцы", что их объединяло?
"Сопротивление спасателей" - устоявшийся термин в немецкой исторической литературе. Доктор Мадиевский убежден в том, что каждый акт спасения, осознавал или не осознавал это спасатель, был актом борьбы против нацистского государства. Более того, он считает, что политическая оппозиция тоталитарному режиму менее опасна для него, чем личная, человеческая, поскольку последняя подтачивает самые устои тоталитаризма. Следует только добавить, что это прекрасно понимали и Гитлер, и Сталин. Отсюда их стремление сделать страх главным чувством своего народа, чем-то вроде религии. Отсюда их стремление к тотальному контролю над культурой, к превращению ее в пропаганду. Отсюда - жестокие преследования идеологического диссидентства. Помощь евреям как раз и была идеологическим преступлением в Третьем рейхе.
Когда говорят о различии двух тоталитарных систем, напоминают, что сталинская не имела в своей основе расовой теории. И это правда. Но неполная. Репрессии против чеченцев и ингушей, против крымских татар, немцев Поволжья, балкарцев, карачаевцев, турок-месхетинцев - трудно перечислить все народы, а их не менее четырнадцати, на которые "отец народов" смог "обрушить свой верховный гнев"(2) - имели если не расовый, то уж, во всяком случае, национальный характер. Проживи Сталин чуть дольше, и его личный антисемитизм имел все шансы превратиться в юридически оформленный закон.
И вот теперь стоит вернуться к покаянию, преображению немецкой нации. С.Мадиевский, как, впрочем, и другие исследователи в Германии, отмечает стремление сегодняшних немцев подвести черту под прошлым и стать обычным народом, как все остальные. Но "мир судит и будет судить о Германии и немцах, - пишет историк, - в том числе и по их отношению к прошлому". <...>
Статью полностью читайте в новом номере журнала "Иностранная литература"
1. Попов Гавриил. Правда о предателях. "Новая газета", 2005 г., #25,
2. Александр Твардовский, Собрание сочинений, М., "Художественная литература", 1978, том третий, с. 309.