Все о поэзии 190

Антисемитизм

I

1989, декабрь, Тюмень.

Автор этих строк приходит к Шаповалову Ю. - его нет дома.

Я начинаю его ждать в подъезде, а поскольку Сибирь и декабрь, а подъезд Шаповалова Ю. почему-то не принадлежит (тогда) к числу отапливаемых, я иду в подъезд напротив, который именно отапливаем, и я стою на площадке меж вторым и третьим этажами, курю и смотрю в окно: не покажется ли?

Одна из дверей на втором этаже открывается, оттуда высовывается тетка.

- Молодой человек, вы что здесь делаете? - спрашивает она скандальным голосом.

- Приятеля жду.

- Какого приятеля? Где он живет? Как его фамилия?

- Да вам-то какая разница?

И тут начинается вот что: тетка яростным метеором вдруг вылетает на площадку и начинает барабанить во все двери вопя:

- Люди! Быстрее! Мужчины! Выходите! Хватайте его! Это Немиров, его евреи из Москвы прислали!

В голове со страшной скоростью начинает происходить смятение: откуда этой тетке известно, что я - Немиров? Что я - из Москвы? И при чем здесь евреи?

И - ужас: потому что двери открываются, и из них начинают выходить изумленные, но сердитые мужики, и я понимаю, что мне сейчас, "при задержании", понадают пиздюлей, а потом менты отвезут хрен знает куда и там нужно будет объясняться и оправдываться неизвестно в чем.

Но, поскольку выходящие мужики все-таки не очень понимали, что именно происходит и чего именно от них эта тетка хочет, я бочком-бочком, вниз, на улицу - и улизнул.

Вопрос: не придумал ли я эту историю для красного словца?

Ответ: ни словечечка не придумал, все именно так и было.

Вопрос: откуда же тетка эта все-таки знала, что я Немиров и что из Москвы?

Ответ: понятия не имею.

Единственное, что могу предположить, так это то, что местность, где проживает Шаповалов Ю., есть, как известно, место обитания всякого начальства; ну вот, вероятно, тетка эта была из числа какого-нибудь начальства университетского.

А уж в университете меня, конечно, более чем, очень сильно знали.

2.

Да, так вот.

Антисемитизм, да.

Идеология, утверждающая, что все зло, наличествующее в мире, есть плод зловредной целенаправленной деятельности евреев, целенаправленно и злонамеренно осуществляемой ими в процессе осуществления составленного ими еще много тысяч лет назад некоего плана, конечным итогом которого планируется захват мирового господства. Поэтому евреев нужно выявлять и истреблять, где только можно.

Теория, имеющая сторонников в Тюмени.

Почему им не быть в Тюмени, этим сторонникам?

Во всем СССР(б) - есть, почему вдруг в Тюмени им и не быть?

Правда, пока, слава богу, оставаясь - как впрочем, опять же во всем остальном СССР(б) - сугубо интеллигентским явлением.

Пока еще оставаясь средством утешения интеллигентов-неудачников: писателей, чьи сочинения не вызывают желаемого массового восторга, работников НИИ, обиженных тем, что какому-то Эйнштейну дали Нобелевскую премию, а их - зажимают, и просто людей, томящихся тем, что никак не могут отыскать себе в жизни занятие.

А широкими народными массами пока еще, слава богу, не овладев.

Упомянутая выше тетка - вряд ли, все-таки, я думаю, ее можно полагать представителем широких народных масс.

3.

При этом антисемитизм почему-то всегда выступает как непременная составляющая "патриотизма". Любишь Родину? Обязан ненавидеть евреев.

Как-то эти две вещи являются нераздельными.

Почему - лично мне понять трудно.

4.

Честно говоря, писать мне про все это и скучно, и противно.

Тем более про это уже тысячу раз написано. Обзор деятельности и влияния "патриотически-антисемитской партии" в Союзе советских писателей за последние полвека, например (основные фигуры, группы, издания, действия), - в одном из номеров НЛО, ссылочку дам - попозже.

Вообще же я склонен придерживаться точки зрения, что антисемитизм всех этих Беловых, Распутиных, Куняевых etc "деревенщиков" - это, собственно, даже и не антисемитизм.

То есть это, собственно, ненависть не к евреям как таковым.

А это ненависть деревенских - к городским (ну и как уже проявление противостояния города и деревни - невежественных к образованным; неприспособленных к умеющим, неудачников к преуспевающим и т.д.).

Оказавшись в городе - и в каком городе, в столице полумира! - и даже захватив командные, так сказать, высоты (в администрации, в - - -, в культуре), они так и не приняли городские нравы и обычаи - весь образ жизни продолжал представляться им чужим, враждебным и ненавистным.

Интегрироваться - не выходило.

Осталось объявить ее антинародной, космополитической, нерусской и, как крайнее выражение, еврейской.

Отсюда и антисемитизм.

Обращен он не на собственно евреев, а на всю современную цивилизацию, вплоть до канализации (так приятно сидеть орлом в чистом поле, подтираться лопухом - а эти, жиды, придумали ютиться в узкой клетке - тьфу!).

Русский городской человек для этих деревенщиков - враг и жид куда больший, нежели настоящий еврей.

Так я полагаю.

5.

Об этом Галковский хорошо писал.

Я не то чтобы поклонник Галковского, более того, мне он как-то представляется, скорее, говнюком и гнидой, но лихости у него не отнимешь.

Он пишет:

"Каков образ крестьянина в мировой культуре? Начиная с Древней Греции? От Испании и до Китая? Трусливый, тупой и ленивый человек "себе на уме" - вот "тип крестьянина". Причем тип именно в реалистической ветви мировой культуры. И каково же поведение этого человека, столкнувшегося с обвинением в идеологическом преступлении, попавшего в подвалы оруэлловского "Минлюба"? Там, где интеллектуал-гуманитарий, да и вообще горожанин, окажет пускай слабое и даже жалкое, но сопротивление, некоторое упорство перед аппаратом идеологической ломки (просто потому, что он знает и понимает, ЧТО ЭТО ТАКОЕ и чего и зачем хотят от него), то при этих же обстоятельствах крестьянин, визжа от страха, будет делать все что угодно, причем с внутренним, но вполне явным желанием выслужиться перед Государством и стать своим, "советским".

Это вообще - крестьянин как таковой.

А уж собственно русский мужик оказался просто сволочью и предателем.

Это русский мужик хотел сжечь на костре русского помещика и русского писателя Бунина, это русский мужик, по словам Гиппиус, "со смехом и семьями" отрекался от христианства еще в 17-18 году, это русский мужик, глупый и жадный, за дешевые покупки большевиков личардой верным грабил и убивал "белых русских", русских горожан, потому что еврейские горожане пообещали ему больше (и проще - "убил и съел"). Это русский мужик сам себя разорял и обрекал на голодную смерть в период сталинских "хлебозаготовок" и коллективизации.

(...)

Советскую власть придумали не в русской деревне. Наоборот, те, кто ее придумал, русскую деревню презирали. Но строили советскую власть руками русского мужика, и он, науськанный, перебивший и ограбивший своих ХОЗЯЕВ, оказался глупым, голым дурачком, дурачком, которого используют "за так" - "Ты нам пуд зерна, а мы тебя сегодня бить не будем". "

И еще:

"Разграбив имения и перебив дворянство, крестьяне стали КАК БЫ помещиками. Но мечта осуществлялась дальше и больше. Ведь помещики не просто помещики - они живут в городе и что-то там делают по военной и гражданской части. Следующим этапом самозванства явилось превращение крестьян в КАК БЫ офицеров. Возник тип "советского офицера" - жалкого существа в заляпанном мундире, похожем на мешок, и с "блестящим военным образованием", смысл которого умещается в короткую фразу: "Ура, наши идут!" Вот он - едет зайцем на трамвае от знакомой продавщицы пива, выставившей "за ночь" три бутылки "жигулевского". Спит в пьяном забытьи на грязной скамье и видит сон о прибытии полковником в родную деревню.

Тут же возник и тип КАК БЫ чиновника. Вот он в его максимальном развитии - безлобое существо в громадном пиджаке, открывающее лаптем дверь в свое министерство: разнос актива, щипок секретарши за ягодицу, беседа по вертушке и "банька" - в бассейне подплывает первый зам, толкая перед собой плотик с рюмкой коньяка. Вот то неведомое и загадочное занятие, коим занимались в городах все эти жившие за крестьянский счет Пушкины, Тургеневы и Толстые.

И кулачество добралось до вершины, став КАК БЫ писателями. Для облегчения задачи был создан волшебный Литературный институт, где упрямый "селькор" по советскому велению, по своему хотению оборачивался из деревенского Ивана-дурака Великим Писателем Земли Русской".

Хлестко - но довольно верно.

И угроза от этих деятелей исходит в первую очередь не для евреев - хули евреям, сядут в конце концов в самолет - и на родину предков, - а нам: тем, которые шибко грамотные, много слов знают, строем ходить не любят - етс.

Так я полагаю.

6.

р_л:

И Розанов - тоже крестьянин лапотный? И К.Крылов?
Антисемитизм - явление сложное, имеющее старую историю и несколько разных измерений. Как и, например, гомофобия.

Этим он, кстати, отличается от фобий нового времени - евреи-то были в Европе сами по себе, когда еще современного концепта нации не было.

А Вы упрощаете.

Но история про тетку - отличная, спасибо.

немиров:

Много измерений, ну. Так и я же не вообще об антисемитизме говорю, а о конкретном: я же написал: "Белов, Распутин и т.д.".

Если брать шире, таков антисемитизм всех сторонников Традиции, от римского Катона Старшего через папу римского до нацистов и нашего Кожинова, для которых еврей - воплощение ненавистной модернизации и глобализма.

В евреях они не так евреев не любят (о тех, кому сам вид еврея мерзок, - другой разговор), а именно то, что они носители этой модернизации. И разрушители Традиционного мира.

У меня есть знакомые, которые насильно себя заставляют быть антисемитами - из вышеуказанных идейных соображений.

Так мне кажется.

р.с.:

Добавлю - независимо от того, что понимать под Традицией - римское ли язычество и культ императора, за покушение на которых преследовали христиан (которые были евреи), деревню ли и Власть Земли - писатели-деревенщики, а до них - например, Глеб Успенский или славянофилы; "примордиальную" ли "традицию", Гиперборею, Туле, нордическую расу и т.д. - Ганс Вирт, Розенберг, всякие прочие нацисты и неонацисты; и проч. и проч.

Тот же Розанов - антисемит он очень условный, но даже и в антисемитских проявлениях он - против современных - модернизированных, капиталистических, космополитических - евреев, но очень даже за евреев традиционных, ветхозаветных.

Солженицын в том же духе.

И т.д.

р_л:

Только следует добавить, что никакой Традиции нынешние традиционалисты вживую не нюхали, для них это - утопический конструкт.

немиров:

естественно

II

2.1. Николай Митрохин. "Русская партия". Фрагменты исследования

2.2. Протоколы сионских мудрецов

2.3. Григорий Климов. Протоколы советских мудрецов

2.4. Леон Поляков. История антисемитизма

2.5. Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе

2.6. В.В. Шульгин. "Что нам в них не нравится?"

2.7. Адольф Гитлер. Моя борьба

2.8. Дуглас Рид. Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)

2.9. Розенберг А. Миф XX века

2.10. Мигель Серрано - чилийский изотперический гитлерист

2.11. "Дело Бейлиса - стенографический отчет". Том I - III. Киев, 1913 г.

2.12. Владимир Даль. Розыскания о убиении евреями христианских младенцев и употреблении

2.13. В.В.Розанов. Жертвенный убой

© Содержание - Русский Журнал, 1997-2015. Наши координаты: info@russ.ru Тел./факс: +7 (495) 725-78-67