Все о поэзии 170

Постмодернизм

Прославленный загонзалез Игорь Плотников заказал мне, чтобы я изложил, наконец, что я думаю о постмодернизме и в чем, по моему мнению, его смысл и польза нам, людям.

Охо!

Тема уж очень огромная - браться за нее страшновато. Но вот вкратце что лично я думаю об указанном предмете.

По-моему, постмодернизм - это просто отказ от железных догм модернизма (авангарда) в пользу простого здравого смысла.

Весь 20-й век авангардизм в разных своих видах определял художественную практику людей (да и социальную - чистый, ультралевацкий коммунизм а-ля Троцкий, например, есть своего рода проекция авангардистских эстетических идеологем на социальную сферу); но к началу семидесятых как-то внезапно все обнаружили, что догмы авангарда не более чем по определенным историческим причинам возникшие условности; ну вот и стали от них разными способами отказываться.

Отказаться-отделаться оказалось не так просто: они, авангардистские догмы, настолько въелись в сознание людей искусства, что - - -.

Ситуация примерно та же, что с посткоммунизмом: попытка избавления от коммунизма, но его наследие - - -.

2.

Какие догмы и какой отказ от них? Ну, например.

Авангард: обязательная чистота стиля, "эклектика" - самое ругательное слово.

Постмодерн: а вот и нет, можно и эклектику, ничем не хуже. Отсюда цитатность и т.д.

Авангард: обязательное новаторство - каждое новое худ. произв., если оно на что-то претендует, должно быть принципиально новым, являть собой некий новый стиль, язык и т.д.


Постмодерн: а почему? кто это приказал? Можно и вовсе не - - -. Отсюда опять же цитатность, эклектика и проч.

Авангард: обязательность для произведения быть элитарным, обращенным к знатокам и посвященным.

Постмодерн: ерунда!

Авангард: тотальность - претензия на выработку тотального единственно верного стиля, которому должно быть подчинено все и вся в данном худ. произведении - да и во всем творчестве данного автора. И именно с позиций этого тотального стиля должно оцениваться все остальное.


Постмодерн: отказ от этого. Можно так, а можно этак. Мирное сосуществование стилей и языков, в том числе и в рамках одного сочинения.

Авангард: утопизм и проективизм - каждый уважающий себя худ. стиль должен пытаться распространиться на весь мир и подчинить его себе.


Постмодерн: зачем? Худ. сочинение - не более нежели худ. сочинение.

Авангард: минимализм и редукционизм; поиск единого истинного Того, Что Действует.


Постмодерн: отказ от этого: сложность, многообразие; все действует; хрен знает что действует, поэтому не нужно отказываться ни от чего.

Авангард: устремленность к реальности - все авангардисты утверждали, что они единственные, кто прорывается к сущности вещей, хотя эта сущность могла оказаться и бестелесной (подсознание; астральные сущности; чистые формы; Великое Ничто и т.д., глубинные структуры).


Постмодерн: признание, что реальность в чистом виде - динг ан сих - вряд ли познаваема и следует ограничиться внешними формами.

Авангард: обязательная демонстрация авторского Я - невиданного и небывалого и несущего людям Новое Откровение.


Постмодерн: согласие на то, чтобы быть голосом из хора и говорить чужими словами всякие банальности: Пригов, Кибиров.

Авангард: крайняя серьезность - ведь Новое Откровение!


Постмодерн: наоборот - ирония и даже просто юмор.

Модернизм - постоянный редукционизм, стремление к минимализму, к черному квадрату, к отказу от собственно ткани искусства в пользу жеста, к нулю, пустоте.


ПМ - интегризм, реабилитация искусства богатого, шикарного, многослойного.

Модернизм, иначе говоря, стремление к голой сути и Последней Правде, самое ненавистное слово - "украшательство".

ПМ - совсем наоборот.

Модерн - не для всех, только для посвященных! Я хочу быть любим, но не вами!


ПМ - именно для всех: чтобы всем нравилось.

Модерн - страшный "серьезняк", художник - жрец.

ПМ - ирония и даже просто юмор.

Модерн - ненависть к прошлому и настоящему, "только грядущее - время поэта".

ПМ - реабилитация прошлого, настоящего, и будущее - здесь, в настоящем, равноправные и равноистинные.

Модернизм - культ сверхчеловека, переворачивающего вселенную.

ПМ - отказ ее переворачивать. На фига? И так зашибись!

Модерн - культ выхода за пределы, сверх всегда, сверх меры, в заумь - в состояние за умом.

Постмодерн - возвращение к норме.

Вот это для меня - главное.

Культ нормы.

Кибиров, об этом кучу поэм написавший, хороших причем.

Возвращение к норме - вот главное, что дал ПМ нам, людям, на мой взгляд.

Вот так.

Догм этих - авангардистских - было довольно много; много и отказов от нее.


Известный теоретик архитектуры Чарльз Дженкс, вроде бы и введший в конце 60-х в обиход понятие ПМ, написал, говорят, целый трактат, с которого и началось сознательное постмодернистское движение - на таком сопоставлении: слева - авангардистские догмы, справа - простое "а с хуя ли бы это?".

2.

Отсюда две стадии ПМ:

1. разрушительная - разрушать догмы авангардизма (понимая и соцреализм как явление той же авангардистской эпохи), высмеивать их, пародировать, демонстрировать их произвольность, искусственность и поэтому необязательность (Сорокин, местами Пригов. Тер-Оганян).

2. созидательная - произведения с посланиями, использующие данную постмодернизмом свободу от догм авангардизма, но и свободу использовать, при нужде, в своих целях приемы, выработанные авангардизмом за почти столетие его господства в умах.

Ранний - семидесятых-восьмидесятых - Сорокин или Кибиров восьмидесятых - это сплошное ликование и восторг от внезапно объявленной свободы: вот как, оказывается можно! И так! И вот так! Мы, дураки, жили - думали, нельзя, а оказывается - еще как можно!

Типа как бы вибрируя в тексте - или на холсте - меж разных художественных систем и языков. Вибрируя, как "б" и "р" в слове "вибрируя" вибрируют!

(А вот Кулик, Бренер, Осмоловский - никакие не постмодернисты. Типичные авангардисты позднего авангардизма. И "Коллективные действия".)

Вообще же, все этого рода явления, как авангардизм, так ПМ, лучше рассматривать на примере изобразительных искусств. Там все выражено гораздо в более чистом и явном виде, нежели в литературе.

3.

А что до Дерриды, Лиотара, Делеза, кто там еще? Фуко? Никого не читал.


Не находил нужным.


Более того: Раушенберг или Джаспер Джонс, в общем, относительно первые (из широко известных; еще раньше была английская "новая вещественность", но их по фамилиям даже я не помню) практики постмодернизма в пятидесятых, я думаю, их тоже не читали.


Точно так же их не читали и наши отцы-основатели - Соков, Криволапов, Кабаков, Комар-Меламид и проч., проч., проч.

Более того: судя по тому, что я знаю о французских постмодернистских философах, они не теоретики постмодернизма, как это принято считать. Они его практики.

Причем практики самой первой, разрушительной (деконструктивистской) стадии.


Они типа Сорокина и Оганяна - высмеивают и пародируют, показывая, что можно так, а можно этак, догмы философского авангарда - в первую очередь фрейдизма и марксизма.

Очередная русская глупость - принимать их всерьез.


Как всерьез считать, что Сорокин призывает людей есть.


Это пародия.


Это насмешка над текстами, буквами, а не действительно над действиями.

4.

История ПМ.

Ого-го!

Если совсем сжато, то примерно так.

1. Уже в тридцатые-сороковые - Набоков и Борхес - вполне постмодернисты.

2. Поп-арт пятидесятых-шестидесятых - сначала английский, потом американский.

3. Семидесятые: уже зрелый, сознательный ПМ: в Америке в литературе, говорят, Пинчон (не читал), у нас - в изобразительных искусствах - всякий соцарт, прежде всего Комар и Меламид.


К концу семидесятых - Сорокин вовсю. С середины 1980-х - поэмы Кибирова.

В музыке - в США - те же процессы - семплирование, изготовление своих произведений из фрагментов чужих и т.д.

Но в СССР все это было совершенно подпольно - только в столичных центрах. То есть стихийный постмодерн везде назревал и набухал, но так, чтобы заниматься им осознанно и сознательно, этого .

Я про постмодерн услыхал лишь году в 1988. А осознал, что это такое по-настоящему, лишь году к девяностому.

А к середине девяностых ПМ был уже общим местом и воздухом эпохи. Той самой нормой. Правда, как-то странно эту норму понимали - не как освобождение от догм авангарда, а как навязывание себе новых догм. Почему-то стало обязательным через каждые три слова клясться именами французских деконструктивистов, а кто этого не делал, подвергался чуть ли не беспощадному презрению.

И, став нормой, в общем, благополучно умер.

Ибо какой-такой может быть какой-то специальный постмодернизм, если теперь все вокруг постмодернизм?

Вот так.

Тырц-тырц.

***

Комар, Меламид, "Небоскреб", 1986

Вот картинка, наилучшим образом иллюстрирующая все мои рассуждения - и про утверждаемое постмодернизмом равноправие всех художественных языков и т.д.


Когда в 1988 году мне довелось посмотреть альбом Комара с Меламидом, я просто потрясен был изобилием продемонстрированных в нем новых художественных идей, свободой и богатством живописи и подходов. И т.д и т.п.


А это был нормальный постмодерн.


Вот.

Еще некоторые точки зрения на постмодернизм.

Постмодернизм. Энциклопедия. Сост. А.А.Грицанов, М.А.Можейко:


" Постмодернизм - понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не только от классической, но и от неклассической традиций и конституирующего себя как постсовременная, т.е. постнеклассическая философия. Ведущие представители: Р.Барт, Батай, Бланшо, Бодрийяр, Делез, Деррида, Джеймисон, Гваттари, Клоссовски, Кристева, Лиотар, Мерло-Понти, Фуко и др. Термин "П." впервые был употреблен в книге Р.Ранвица "Кризис европейской культуры" (1917); в 1934-м использован у Ф. де Ониза для обозначения авангардистских поэтических опытов начала 20 в., радикально отторгающих литературную традицию; с 1939 по 1947 гг. в работах Тойнби было конституировано содержание понятия "П." как обозначающего современную (начиная от Первой мировой войны) эпоху, радикально отличную от предшествующей эпохи модерна; в конце 1960-1970-х данное понятие использовалось для фиксации новационных тенденций в таких сферах, как архитектура и искусство (прежде всего, вербальные его формы), и было апплицировано на такие сферы предметности, как экономико-технологическая и социально-историческая; начиная с 1979 (после работы Лиотара "Постмодернистское состояние: доклад о знании") утверждается в статусе философской категории, фиксирующей ментальную специфику современной эпохи в целом (К.Батлер, В.Вельш, Т.Д?ан, Д.Дэвис, Ч.Дженкс, А.Ле Во, Д.Лодж, Дж.Мад-заро, А.Б.Олива, У.Спейнос, У.Стейнер, А.Уайлд, Д.Фоккема, Д.Форворд, И.Хассан и др.). В настоящее время история трансформации содержания понятия "П." становится специальным предметом постмодернистской философской рефлексии (Х.Бертенс, М.А.Роуз и др.)".

Вячеслав Курицын. Русский литературный постмодернизм:

"Есть мнение, что именно Деррида смог приблизиться к созданию более-менее адекватного языка саморепрезентации постмодернизма. Представления о "деконструкции" легче вычитываются не из теоретических построений Деррида, а скорее из его стилистики, из конкретных примеров "деконструкторской" деятельности (о чем нам еще придется говорить). Однако наша задача - показать степень и формы отношения конкретных русскоязычных литературных текстов к "ситуации постмодернизма" - невольно провоцирует хотя бы симуляцию стройности и последовательности изложения. "Постмодернистичность" текст будет вынужден добирать по каким-то иным каналам.
Одним из естественных способов хоть отчасти спасти корректность письма может стать фальсификация имен, дат, произведений, своего мнения, это почти неизбежно даже при частичном моделировании образа постмодернистской культуры, где разорвана классическая зависимость означающего от означаемого. Однако сами разговоры о неизбежности фальсификации уже есть род террора, возведение вопиющего оксюморона вроде правил игры в постмодерн или постмодернистского кодекса чести. Кроме того, уместнее, сразу заявив о том, что фальсификация-мистификация состоится, на деле ее избежать".

Александр Ложкин. Размышления о стиле:

"1980-е годы были периодом последнего по времени всплеска консервативной идеологии. В 1977 году вышла книга Чарльза Дженкса "Язык архитектуры постмодернизма" (переведенная на русский язык "Стройиздатом" в 1985 году, прозванная "Библией постмодернизма" и справедливо поставленная русскими редакторами в один ряд с книгами Ле Корбюзье "К архитектуре" и Р.Вентури "Сложности и противоречия в архитектуре". В ней провозглашалась смерть модернизма, критиковалась антигуманность его как идеологии, невыразительность художественного языка архитектуры "современного движения", ошибочность модернистской теории и практики. Сегодняшнее прочтение Дженкса показывает, что критика эта была во многом обоснована, однако тем не менее более чем десятилетнее господство постмодернистской (консервативной) идеологии не привело к смерти модернизма. "Модернизация модернизма", произошедшая в результате этой критики, привела к появлению (или развитию) новых модернистских стилей, таких как "хай-тек", "неомодернизм", "деконструктивизм", практически вытеснивших постмодернистские постройки с европейской и североамериканской сцены в начале 90-х".

Постмодернизм. Википедия:


"Начало эпохи постмодерна связывают с тезисом Ницше "Бог умер" (1882), а вместе с Богом умерли все "вечные ценности" и наступил нигилизм. Однако реальное воцарение постмодерна пришлось на эпоху "холодной войны" (1946-1988), после свержения нацистского режима в Германии.

Термин введен в употребление в 1910-е годы, но в качестве философской категории и характеристики мировоззрения получил широкое признание благодаря книге "Состояние постмодерна" (1979) французского философа Ж.-Ф.Лиотара.

Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. "Вечные ценности" - это тоталитарные и паранойяльные идеи-фикс, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов - это хаос, именуемый Делезом "хаосмосом", первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире царствует два начала шизоидное начало творческого становления и паранойяльное начало удушающего порядка. При этом постмодернисты утверждают идею "смерти автора", вслед за Фуко и Бартом.

Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции - освобождении смысла путем инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура. Основным теоретиком деконструктивизма считается Деррида".

Илья Ильин. Посмодернизм. Словарь терминов

Русский коммунизм как постмодернизм

Постмодернизм. Культурология для технических вузов (Ростов-на-Дону: Феникс, 2001):


"Постмодернизм стоит в ряду течений, описывающих уникальность нашего переживания ситуации конца XX в., всю сумму культурных настроений, философскую оценку последних тенденций в развитии культуры.


Постмодернизм означает "после модернизма", т.е. показывает преемственность и вполне определенное отношение к модернистским тенденциям в культуре. Течение постмодернизма складывалось в конце 60-х г., в эпоху культурного кризиса в США. В целом постмодернизм - это выражение мировоззрения, переход к новому витку в развитии культуры, размывание границ, рамок между формами культурной деятельности. В эпоху постмодернизма происходит эклектическая интеграция не видов искусства, а искусства и науки, философии, религии. Все это напоминает возврат к синкретизму, но на более высоком мировоззренческом уровне. Постмодернизм лишен стремления к исследованию глубинных проблем и процессов бытия, он стремится к простоте и ясности, к совмещению культурных эпох. Поверхностное, но синтетическое отражение мира суть человеческого сознания. Мир нужно не понимать, а принимать. Весь слой культуры в концепции постмодернизма становится достоянием рефлексирующего ума.


Подлинный мир постмодернизма - лабиринт и полумрак, зеркало и неясность, простота, не имеющая смысла. Законом, определяющим отношение человека к миру, должен стать закон иерархии допустимого, суть которого состоит в мгновенном объяснении истины на основе интуиции, которая возводится в ранг основного принципа этики. Окончательное свое слово постмодернизм еще не сказал".

Жан-Франсуа Лиотар. Состояние постмодерна

Чарльз Дженкс. Новая парадигма в архитектуре:

"Отказ от веры во что-либо приводит к утверждению "нулевого" минимализма, который мог бы стать удачным выражением "нейтральной" позиции, если бы не был уже давно апроприирован и скомпрометирован господствующей политической системой. Но, кроме того, новая культура всеобщей конкуренции требует выявления различий, требует смыслов и фантастической выразительности, выходящих далеко за рамки сухой функциональной программы здания. "Загадочное означающее" дает ключ к решению этой головоломки. Подразумеваемая им инвектива такова: вы должны спроектировать безусловную достопримечательность, но так, чтобы она не была похожа ни на одну из уже существующих и не ассоциировалась ни с одной из уже известных религий, идеологий или общественных конвенций".

© Содержание - Русский Журнал, 1997-2015. Наши координаты: info@russ.ru Тел./факс: +7 (495) 725-78-67