Черногория

До знаменитой рубки икон в 1998 году Авдей Степанович Тер-Оганян, кстати, примерно то же устраивал в Черногории.

Там была большая международная выставка контемпорарного искусства на тему "Современное искусство и религия"; икон Авдей не рубил, но фокусы с ними уже проделывал. Например, заклеил икону черным скотчем, а в нем прорезал скальпелем буквы "Бога Нет". Смотрелось, кстати, довольно эффектно - черная икона, на которой надпись эта светится золотом.

Был большой скандал. Монахи из ближайшего монастыря - парни крепкие, непьющие - пришли выставку громить и посетителей пиздить, черногорская художественная общественность оказалась (в отличие от московской) не робкого десятка и дала сдачи; дошло до массовых уличных беспорядков и чуть ли не вооруженных столкновений - в "Коммерсанте" об этом целая полоса была. Где-то у меня этот номер "Коммерсанта" есть - найду, выпишу оттуда.

Московская художественная общественность была в восторге - вот оно, прямое воздействие искусства на жизнь! Ага. Ну тогда, через год, Авдей решил это в Москве повторить.

Результат известен.

2.

Кстати, описанная мной икона.
Авдей хотел сделать антирелигиозное произведение, а вышло-то как раз - крипторелигиозное. Типа мрак - и в нем только надпись "Бога Нет", но сквозь эту надпись сияет иконное золото! Проявляя тем самым все же тайное присутствие именно Бога! Я когда увидел - мне эта работа сразу понравилась, только я не мог сформулировать, чем.

Вот сейчас сформулировал.

3.

3.1. - "Разгул иконоборчества в Черногории", газета "КоммерсантЪ-Daily", #168 от 03.10.97:

"В столице Черногории Цетинье открылась III Биеннале современного искусства. Сегодня в Восточной Европе это самый крупный регулярный художественный форум. Гвоздем программы стала выставка "Новая икона", вызвавшая скандал: ее предал анафеме митрополит Сербии и Черногории Амфилохий Радович (известный правый националист); некоторые работы были даже сожжены. В настоящий момент выставка "Новая икона" закрыта, и сегодня для выяснения обстоятельств в Цетинье приехал президент Биеннале, принц Никола Петрович Ньегош.
[...]
Генеральный куратор Биеннале Андрей Ерофеев (известный в России прежде всего как директор коллекции современного искусства "Царицыно") предполагал, что основной темой Биеннале станет проект "Скитания" (общее название Биеннале - "Туда-обратно", с подзаголовком "Перемещение художника"). Однако вторая большая выставка - "Новая икона" - не только стала центральным событием Биеннале, но и вызвала бурную реакцию широкой общественности Черногории. Организаторы выставки попытались сопрячь давнюю западную антиклерикальную традицию и иконоборческую волну в современном искусстве восточноевропейских стран.
[...]
Но самым большим богохульником оказался Авдей Тер-Оганян, считающий себя профессором современного искусства и даже разработавший собственную систему обучения юных художников. Одна из дисциплин его курса - "провокация" - была успешно осуществлена его прилежными учениками, пожелавшими остаться неизвестными. Совершенные ими надругательства над иконами были столь смелы, что наиболее консервативные французские ценители прекрасного обвинили мастера в непрофессионализме, попавшись тем самым в ловушку, подготовленную для них художником".

3.2 - "Интервью с принцем Черногории. Принц Черногории досрочно закрыл Международную биеннале. Церковь и пресса вынудили его к этому", газета "КоммерсантЪ-Daily", #178 от 17.10.97:

"...Принц - правнук последнего короля Черногории, родился во Франции и всю жизнь живет в Париже, где возглавляет собственное бюро архитектуры. С 1993 года раз в два года организует Международную биеннале в Цетинье - бывшей столице королевства Черногория. Род Ньегошей - князей-епископов, полководцев и поэтов - правил страной на протяжении 300 лет, вплоть до 1918 года, и почитаем в Черногории гораздо больше, чем династия Романовых в России.
- С чего все началось?

- Сначала пропали две работы русских художников. Потом Черногорский митрополит Анфилохий Радович дал пресс-конференцию, где в самой суровой форме обрушился на биеннале, назвав ее "экскрементами европейской культуры и порнографией". Он упрекал меня в том, что я, носящий фамилию Ньегош, стал организатором подобной "сатанинской мессы, оскверняющей святой город Цетинье". Это звучало как анафема. Радович возмущался: как могло правительство Черногории поддержать подобное безобразие! - и добавил, что церковь приложит все усилия, чтобы как можно быстрее закрыть биеннале. Я пытался объяснить, что это - биеннале современного искусства, а не выставка святых икон. Что речь идет о жанре провокации, причем в случае с работами, вызвавшими наибольшее возмущение, - не с настоящими живописными иконами, а с купленными в магазине дешевыми многотиражными репродукциями. Эти репродукции сами по себе уже профанация. На следующий день во всех СМИ Югославии появился шквал материалов на эту тему. Ежедневно государственное телевидение показывало "иконы" Авдея Тер-Оганяна с комментариями, представляющими их как псевдоискусство, привезенное с Запада. Я возражал, что это не западное, а российское искусство, и объяснял, что сам выбор художника продиктован как раз тем, что происходит у него дома, в России.

- Со стороны ситуация выглядит достаточно абсурдно.

- Да, но Югославия находится практически в состоянии "холодной войны" с Западом и использует любую возможность для его "демонизации". Кроме того, сейчас в разгаре президентские выборы в Черногории и Сербии, поэтому скандал вышел далеко за рамки дискуссии об искусстве и стал использоваться официальной пропагандой, в первую очередь Милошевича, против нынешнего премьер-министра Джукановича, кандидата в президенты Черногории, проводящего более открытую и независимую политику по отношению к Западу. Наконец в четверг, 25 сентября, после трехдневной обработки общественного мнения, произошло столкновение - во Владин дом (бывший дом правительства королевства Черногории, где выставлен главный раздел биеннале "Новая икона". - "Коммерсант-Daily".) вошла толпа монахов и семинаристов (около 150 человек) и стала призывать всех, кто там находился, подписать петицию с требованием закрыть биеннале. Зрители не были согласны. Тогда монахи объявили, что эти зрители "одержимы дьяволом", стали плевать в них и выталкивать их из здания. Завязались драки, в которых приняли участие многие подоспевшие на подмогу жители Цетинье. Полиции удалось разнять дерущихся, но несколько человек получили ранения. Монахи угрожали позвать своих собратьев из других монастырей Черногории и сжечь биеннале, а если надо - весь город. В ответ они услышали, что в таком случае жители Цетинье возьмутся за оружие.

Ситуация становилась очень серьезной. В пятницу я выступил по радио Цетинье по телефонной связи из Парижа с призывом к спокойствию. Тогда же я получил письмо из министерства культуры с просьбой закрыть Владин дом для публики. В субботу я принял решение закрыть выставку до тех пор, пока не улягутся страсти (по крайней мере, до 19 октября - дня второго тура президентских выборов).

- Кажется, это первый случай в европейском искусстве ХХ века, когда выставка такого масштаба (120 участников из 25 стран) была закрыта под давлением церкви?

- Да, но это случилось только из-за предвыборной кампании. Если бы не президентские выборы, я бы ни за что не закрыл выставку. Потому что использование скандала против демократической оппозиции страны не в моих интересах.

Парадокс заключается в том, что, желая спрятать от зрителей выставку, церковные иерархи добились обратного - благодаря волне информации в СМИ сегодня даже в самой отдаленной горной деревушке не найти такого крестьянина, который бы не видел эти скандальные "иконы". Югославские газеты по поводу скандала на биеннале разделились на два лагеря. Официальная пресса: "Приезд злых духов" ("Победа"), "Сатанинская биеннале" ("Нин"), "Уберите Сатану из Цетинье!"("Борба"). Оппозиционные издания: "Жители Цетинье защищают биеннале" ("Вести"), "Призыв к цензуре" ("Вечерне новости").

[...]

- История иконы насчитывает уже пятнадцать веков, это история бесконечного воспроизведения одних и тех же изображений. А сегодня массовое тиражирование промышленным способом ликов святых бесконечно удалило их от византийских оригиналов. Несмотря на это, как и много веков назад, церковь продолжает говорить даже о репродукциях современных иконописцев: это свято, руки прочь! Даже если репродукции эти сделаны где-нибудь на заводе в Тайване, а потом проданы туристам в киоске. Это инерция традиции. Общество, которое живет только прошлым, общество, члены которого ходят в той же одежде и воспроизводят те же объекты быта, что и их далекие предки, всегда будет слабым, зависимым от других, более динамичных соседей. Жизнь в таком обществе как бы остановилась, и в современном мире у него нет перспектив. В переходные моменты, когда общество задает себе вопрос: двигаться вперед или возвращаться назад, провокационный (пусть даже и карикатурный) жест художника может оказаться спасительной подсказкой. То, что воспринимается как святотатство художника, несет в себе заряд энергии, который должен быть правильно понят зрителем. Это не банальное оскорбление религии. По-моему, это жест против десакрализованных фальшивок и против лицемерного к ним отношения. Я признателен генеральному куратору биеннале Андрею Ерофееву за то, что он обратил внимание на эту проблему".

Чекушка

Народное название бутылочки водки в 250 гр.; она же - четвертинка.

1.

При царизме - были.

Вопрос - как это? Ведь не метрическая система же была?

А вот как: базовая единица объема была ведро = 12,5л , сотая часть - 125 мл - называлась сотка (мерзавчик); двойной мерзавчик - 250 г, то есть как раз чекушечка.

Подробное описание дореволюционных водок и их народных названий - В.Катаев, "Волшебный рог Оберона".

2.

Д.Гранин, А.Адамович, "Блокадная книга", конец 1970-х: про ленинградскую блокаду - собрание воспоминаний выживших.

Там они расспрашивают Косыгина, бывшего ленинградца, в семидесятые - члена Политбюро, председателя Совмина, а в войну - одного из помощников Жданова. Косыгин рассказывает - у них в ленинградской квартире в стене была ниша, заделанная перегородкой, но оставалась дырка, куда можно было руку просунуть. И вот: когда он, Косыгин, родился, отец его в честь этого кинул в эту нишу чекушку водки, на каждый день рождения сына кидал еще по чекушке, с указанием - когда он, отец, умрет, это будет ему, сыну, запас, чтобы справить по нему, отцу, поминки.

И вот, Косыгин вспоминает: прилетел он из Москвы в Ленинград, уже блокированный, вошел в свою пустую вымороженную квартиру - родители эвакуировались, сунул руку в дырку - гора чекушек на месте.

Целый клад был по тем временам.

3.

С конца 1970-х - не было никаких чекушек. Только в легендах. И все 1980-е, и в первую половину 1990-х. И появились снова только в году так 1996-м, примерно в мае - я, во всяком случае, впервые увидал. И сразу к ним пристрастился: очень удобная емкость. Сказал жене, что пошел за чекушкой, а сам купил их 8. Порассовал по всем углам, и только она отвернется за чем-нибудь, выпустит тебя из поля зрения - тут же хлоп чекушку из-за спинки дивана (или с верхушки книжной полки - хорошо, моя крошка - правда крошка, и на верх их заглянуть не может), и тут же хлобысь из горла сразу граммов 125.

Заебиссс!

Производители заботились о таких, как я. Для таких, как я, делали специальные чекушки, с кольцом, как у гранаты, на колпачке. Дернул за колечко - бутылочка открылась. Очень удобно.

3.

Однажды эта склонность прятать чекушки меня подвела. Летом 1998-го приехавший в гости Шапа у меня на дому впал в белую горячку. Трое суток он ползал по квартире на четвереньках в бессознательном состоянии, лопоча как младенец, глаза имея нацеленными в иные миры, а руками на ощупь обшаривая все подряд. Приподнимал ковер и шарил под ним. Пытался всунуть пальцы под плинтус. Итд, итп, не пропуская ни единой щелочки и дырочки.

- Ты что, Шапа ищешь? - спросила Гузель. - Чертиков?

- Водку он ищет! - объяснила выводившая его из этого состояния психиаторша Петровна.

И - нашел он таки водку! Инстинктом, шестым, неизвестным науке чувством, невменяемый, на ощупь, - у меня была припрятана в кровати под матрасом чекушка, я про нее и сам давно забыл - нашел! И тут же сорвал пробку одномоментным движением и вскинул руку с бутылкой в жесте горниста, чтобы немедленно всю ее высосать из горла. По заросшему щетиной подбородку обильным потоком потекла слюна предвкушения. Но бдительный я тут же подскочил к Шапе, вырвал чекушку из руки и немедленно выкинул в окно (хорошо, ни в кого не попал - а то убил бы).

Далее произошел следующий медицинский феномен. Шапа замер, глядя на пустую руку. Потом перевел взгляд на меня. Во взгляде не было ни мути, не безумия, четким осмысленным голосом Шапа сказал первую за три дня осмысленную фразу:

- Ты что - водку В ОКНО ВЫБРОСИЛ?!! - интонация передавала неверие в собственные слова.

- Ты что, совсем охуел? - спросил он, подумав еще секунд 10.

- Ты... - но тут миг просветления закончился, Шапа опять опустился на четвереньки и залопотал бе-бе-бе и гули-гули, про выкинутую водку тут же забыв.

4.

Вот описание второго случая, когда Шапа ненадолго пришел в сознание. Это примерно на шестой-седьмой день делирия; он был все еще в невменяемом состоянии, но уже не ползал на четвереньках, а передвигался вертикально, на полусогнутых, в полуприсядку, очень быстро бегал по квартире туда-сюда, вытянув шею, задрав голову и устремив взгляд в неведомые дали, - вылитый был страус. Пару-тройку слов он уже мог связать, реагировал на простые команды, сознания ума у него хватало, чтобы бегать, зажав в одной руке антиастматическую прыскалку-ингалятор, а в другой - паспорт, - две самые главные вещи в жизни, остаться без которых - - -

Забежал в сортир. Не выходит. Я заглянул украдкой - чего это он там. Он стоит перед унитазом с целью поссать - но уд не может выпростать из трусов, ибо руки заняты - одна паспортом, другая прыскалкой. Я тогда сзади стал стаскивать с него трусы - ну, помочь чтобы товарищу. Тут Шапа выпрямился из своего полуприсяда, обернулся, метнул на меня огненный презрительный взгляд и прямо голосом народного артиста Левитана произнес:

- Ты что делаешь?!! Постыдился бы, развратник!

Вот как бывает.

Тырц-тырц.

5.

nurpu
В Москве в 80-х чекушки были. Правда, не всегда, но что тогда было всегда? :-)

nemiroff
Восьмидесятые - очень разные. В какую из половин?
В Тюмени, впрочем, ни в какую из них не было.

nurpu
До указа, разумеется.

naizmene
Кстати, в Одессе чекушки называются - "шкалик".
У вас так не говорят?

nemiroff
Шкалик - это рюмка в 62,5 грамм, стандартная разовая доза в кабаках, Петр 1 ввел этот стандарт.

zamost
Косыгин, строго говоря, был уполномоченным Государственного комитета обороны в блокадном Ленинграде - т.е. человеком из центра, а не подчиненным Жданова (Косыгин работал в Москве с января 39-го). У Катаева упомянуты "сотка", "шкалик", "мерзавчик".

(Анонимно) (от 82.142.191.176)
"Сказал жене, что пошел за чекушкой, а сам купил их 8".
Роскошно.

love_in_family
Чекушки были летом 1984 года в Москве и Дубоссарах (Молдавия).
После указа уже...

nemiroff
Что-то вы путаете. Указ был в мае 1985.

domovushka
К истории про Шапу. Из воспоминаний моей мамы:

1970 год. Пионерский лагерь "Юный ленинец" под Яхромой. Деревянный туалет типа сортир. Входящая туда по нужде мама, 10-ти тогда лет, чуть не справила ее прямо перед входом. Потому что взору открывается следующая картина: девочка Неля из соседнего отряда уронила в очко капроновую ленточку и, опираясь двумя руками за края, пытается достать ее ногами. То есть из дырки торчит буквально пол-девочки.

Мама потом от нее всю смену шарахалась.

6.

6.1 Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля: "ЧЕКА ж. чекот м. перм. засевочка, затычка, гвоздь, притыка, колок. Чека осевая, что держит колесо. Чека оконная, в оконном болте. Болты бывают заклепные, с гайками или с чеками. Чека в лодке, кочеток, оключина. Чекать, чокать, чекнуть, чикать, чкать, постукивать, стучать, тихо поколачивать. Дождь чекает в окна, арх. Чекни рюмкой! Маятник ходит чокая. -ся, страдат. и возвр. Мы из-за угла чуть не чекнулись лбами! Чокаются рюмками, когда пьют за чье здоровье. Чокнемся, поцелуемся да побратаемся! Чокнемся яичками! Чеканье, чок, действ. по глаг.

||Чекуша, чекушка, чека; - большая деревянная колотушка или долбня. С чекушкой за пичужкой. || Чекуша, об. говорун, врунья. || Чекушка в голову, тумак, колотушка. На касп. рыболовстве чекушат пойманную рыбу, кротят, бьют и глушат, она чекушится по голове. || Чекушить, говорить не умолкая, тарантить, лотошить, болтать [...]"

6.2 Городские диалекты, форум на лингво.ру:

"питерский гость 27 сен 05, 12:14

Исходные русские меры водки и соответствующие бутылки):
- старый шкалик = мерзавчик (1/240 ведра = 52 мл);
- шкалик (1/200 ведра = 62мл);
- осьмушка = одной восьмой нового штофа (153мл);
- четвертинка = четверть банки, четверть старого штофа (1/48 ведра = 256 мл);
- четвертушка = четверть нового штофа (307 мл);
- полбанки = старый полуштоф (1/24 ведра = 513 мл);
- бутылка = новый полуштоф (1/20 ведра = 615 мл);
- треть четверти = банка = старая кружка = старый штоф (1/12 ведра = 1.025 л);
- штоф = кружка = новая кружка = новый штоф (1/10 ведра = 1,23 л);
- штоф с четвертью = полторы банки = чекушка (прим 1,54 л);
- Шестушка (1/6 ведра = 2.05 л);
- водочная четверть (1/4 ведра = 3.08 л)".

6.3 История водочной бутылки: "В зависимости от емкости водочная бутылка не раз получала меткие народные прозвища. Так, в 1920-е годы, когда после долгого "сухого закона" появилась в продаже 30-градусная "рыковка", народ окрестил самую маленькую бутылку "пионер", побольше - "комсомолец", большую - "партиец". Позже в обиходе советского времени прочно прижились "поллитровка" и "чекушка".

Челентано, Адриано

В середине 1970-х была выпущена маленькая советская пластиночка - 4 песни - Челентаны 1960-х годов; очень хорошая. Офигительная даже. Но были обстоятельства, препятствующие тому, чтобы ей спокойно наслаждаться.

1. Под оркестр.

Когда под оркестр - это считалось западло. Кобзон пусть под оркестр поет! Достойным считалось только, когда 4 человека издают грохота столько, сколько тридцать оркестров сразу не издадут.

2. Что итальянец - и поет по-итальянски.

То есть - не фирмА. ФирмА была - только англоязычная. А не фирмОй наслаждаться - западло.

3. Я, впрочем, слушал и балдел - но тайно. Сейчас я бы и явно охотно послушал Челентану шестидесятых - да не судьба.

Ох-эх.

4.
kermit73
Че не судьба-то? Вон, у меня он весь - с 1959-го по 2005-й, тридцать щщем-та альбомов, в мр3. Частенько слушаю.

hutopia
ого да он был (есть) продуктивный кокой!!!

kermit73
Ну, там сборников не меньше семи.

nesugar
даже сейчас помню чао рогацци, чао, буонасера синьорина буонасера...

iris_sibirica
Тоже Челентану любил и люблю.

domovushka
Ой! Помню пластиночку! Я под нее совсем маленькая танцевать любила.

gardenerm
Сейчас Челентано ведет вечернее шоу на одном из итальянских телеканалов. Программа состоит из двух частей. В первой - политическая сатира, во второй - песни. Выглядит великолепно. Поет - еще лучше. Вот ссылочка хорошая. Еще напомню, что не так давно, три года назад, песня "Confessa" стала мегахитом в Европе.

za_gonzalez
На той пластинке были песни Лазурный и Сын Льва. У нас тоже была такая. Хит местных алкоголиков. Дядя Вася из Бобруйска под Сына Льва твист отплясывал будьте-нате. Светлые детские воспоминания. Евонная дочь, кстати, сыграла Сатану в мелгибсонских Страстях по Христу.

shapur
Ну, раз такое дело... до сих пор Челентано нравится.

hassel
И последние альбомы прекрасны. А ведь как много нечестивцев, считающих, что это - тот же Пупо или Аль Бано! Спасу нет.

5.

5.1 Официальный сайт А.Челентано (на итальянском)

5.2 Русский сайт поклонников Челентано - биография, дискография, фото и пр.

5.3 Аннотация к пластинке Адриано Челентано в журнале "Кругозор" #4, 1971 г.

"Уже более пятнадцати лет Адриано Челентано в числе самых популярных эстрадных певцов Италии. Однажды, после очередной победы Адриано на крупнейшем исполнительском конкурсе в Сан-Ремо, корресподенты обратились к нему с вопросом: "В чем секрет вашей популярности?" "Никогда не задумывался над этим, - ответил певец. - Возможно, если бы я знал какие-нибудь секреты, успех никогда бы не пришел ко мне"...

Итак, Челентано, "Сеньор Буф", как его именует пресса, или просто Адриано, как по-свойски зовут его итальянцы в тратториях, в автобусах, на улицах и площадях - везде, где распевают его песенки, вторя транзисторам, радуясь веселой раскрепощенности мелодий, бесхитростной простоте знакомых каждому слов.

Челентано родился в январе 1938 года в Милане. Мальчишкой он работал в часовой мастерской у своего дяди и, возможно, остановил бы свой выбор на профессии часовщика, если бы не успех, выпавший на его долю в любительском спектакле-водевиле, где Адриано покорил уморительным пародированием молодого в те годы певца Луи Прима, на которого был внешне похож. Его начали приглашать на самодеятельные конкурсы, и в 1950 году он исполнил два своих первых "шлягера".

С тех пор Адриано бессменно находится на авансцене итальянской эстрадной песни. Он выступает по телевидению, радио, снимается в кино. Федерико Фелини приглашает Челентано на одну из ролей в "Сладкой жизни". Пьетро Джерми поручает ему заглавную роль в "Серафино", где певец сыграл простоватого молодого пастуха Серафино Флорина (картина демонстрировалась на одном из Московских международных кинофестивалей).

И хотя Челентано много работает в кино и даже сам поставил фильм, прежде всего он певец. Его песни с годами все серьезнее. "Высший долг артиста - протестовать против несправедливости", - говорит Челентано.

5.3 Перечень актерских работ А.Ч. (всего 38)

5.4 Челентано А. в англ. Википедии

5.5 Альбом А.Ч. "Er Piu", 1971 - можно скачать или послушать

5.6 Adriano Celentano на сайте Грэмми.ру - 50 песен в МР3

Например:

Композиция:Azzuro
Размер файла:3 mb
Тип файла: mp3
Кол-во запросов:1618
скачать

5.7 Кругозор #4, 1971 г.