Через пару абзацев вы узнаете этих персонажей. Неформалы. Мы встречались с ними в разных местах и городах, но так смонтировали отрывки из интервью, будто бы они сидят у общего костра. И говорят о своем, о маргинальном. Одно из значений слова "маргиналии" - заметки на полях книги. Бескрайние русские поля...
В неформальных движениях России, Украины, Белоруссии, Казахстана, Молдавии и других русскоязычных осколков империи участвуют по разным подсчетам от 3 до 10 миллионов человек. Разность цифр неизбежна и связана отчасти с неясностью понятия "неформальный", но в большей степени - понятия "участвует". Является ли участником рок-движения тот, кто раз в пару месяцев ходит на рок-концерт? Если так считать, то названные цифры преуменьшены. Является ли участником политического движения тот, кто еженедельно участвует в митинге? Таких на три порядка меньше. Наши герои называют иногда те, а иногда другие категории участников. Читатель сам выберет оптимальную для себя точку отсчета в процессе нашего изложения, а лучше - путем выглядывания в собственную форточку или расспросов собственного ребенка и попытки осмысления: а что же там происходит?

Вот названия "участников беседы" в алфавитном порядке (не в том, в каком они процитированы): антиглобалисты-троцкисты, "Наши", нацболы, каэспэшники, реконструкторы, рок-музыканты, ролевики (толкиенисты), скауты, туристы-спортсмены (с уклоном в экстрим), флэшмоберы. Все интервью взяты летом 2006 года. Все имена настоящие. Слова "концерт", "митинг", "демонстрация", "фестиваль", "игра", "соревнование", "поход", "акция" и т.п. заменены на слово "мероприятие". Слова "клуб", "ячейка", "партия", "организация", "секция", "команда", "отряд" и т.п. унифицированы словом "группа". Настоящие названия сообществ, фамилии, города, сленговые термины и другие подробности будут вводиться в этой статье или в следующих статьях серии "Неформалы 2000ХХ" в нужном для интриги порядке.

Анна: Встречаемся в каких-то кафе, на массовых мероприятиях, на делах, иногда на природе в палатках. У нас в городе есть одно помещение, но маленькое, все и не поместятся. Нас почти 500, если не только самых активных считать. Так, типа офис. Деньги на аренду? А вот находим! И, конечно, Интернет у всех, мобилы, SMS.

Сергей: Сначала Центр детско-юношеского творчества, когда мы еще маленькие были. Потом клуб по месту жительства "Искра" от Комитета по делам молодежи. Потом... нигде. На улице. Потом школьный спортзал. Потом спортзал в другом месте. И сейчас опять нигде. По своим квартирам, а пока лето - на улице. В лучшие времена человек 80 активных было. А на мероприятиях - многие сотни.

Елена: Раз в неделю собирались у Наташи дома. Человек 10-15, а то и меньше. В 2000 году нам выделили комнатку в ДК "Россия". Там человек по 40 собиралось. На мероприятиях - 100-200.

Илья: Денег на аренду помещения у нас нет. Текущие собрания мы проводим у меня дома. И в других городах по квартирам. Активистов у нас примерно 50, но постоянно идет рост. На мероприятия иногда собирается по несколько сотен вместе с дружественными группами. Мы полностью живем на свои собственные средства - членские взносы. Для семинаров находим какие-то одноразовые углы, мероприятия проводим на улицах.

Филипп: Сначала в школе собирались. Я был в 9-м классе, Миша в 10-м, а Лида - учительница. Еще у нас есть люди, но мы втроем - костяк. Теперь иногда у меня дома, иногда арендуем помещения на какие-то часы по расписанию, иногда на природе. Приходят к нам и по 300 человек, и больше бывает. Зарабатываем на аренду и все прочее сами. Я начал с того, что раздавал бумажки у метро. Не было у нас никаких спонсоров, все заработали сами.

Леша: Сочувствующих более 2000, это те, кто хоть раз появлялись, но вместе они никогда не собираются. Постоянный актив человек 15-30. Самое ядро - это где-то пять. Мы пытались найти помещение для собраний ядра и актива, но просто-напросто нам денег не хватило на аренду. Обычная территория наших сборов - это центральная улица нашего города возле памятника. Даже зимой. Сбор длится около часа, иногда чуть побольше, хватает. Основная связь через мобилы и SMS. Интернетом мы редко пользуемся.

Петр: Нам вообще помещения не надо, у нас сайт, на форуме и тусуемся. Но уж если мы вылезаем в реал, то весь город узнает: телевидение разное лезет. На улице или в других общественных местах. Летом раз в две недели, зимой реже. Человек от 30, но бывает и 100. Всего на сайте зарегистрировано тех, кто с паролями - 300. Закрытая информация под паролем, а самое интересное открыто, так новички приходят. Или наши приводят своих друзей прямо на мероприятия.

Валерий: У нас пять физических территорий в разных местах города. Все пять групп автономны организационно и экономически, но мы очень тесно взаимодействуем друг с другом. Устраиваем совместные мероприятия, составляем совместные команды, народ перетекает между группами. Каждая группа - это человек 20-30 иногда приходящих и по 10-15 самых активных.

Иван: Мы нагло используем свои собственные ресурсы - у нас свободное по вечерам хорошее помещение при фирме, где моя жена - один из учредителей и директор, а я главный инженер. Фактически это часть нашей собственности, или частично наша собственность, мы имеем на нее права. Некоторое время Комитет молодежи городской давал помещение. Во времена расцвета было 60-70 человек, а мероприятия мы устраивали по несколько сотен. Зарплату за это мы никогда не получали. Это принцип нашего сообщества. У нас с женой есть профессия, профессия неплохая, профессия позволяет себя кормить и еще группу содержать.

Алексей: На улице и по частным квартирам. Местом локации у нас была метеогорка, несмотря на погодные условия, два раза в неделю все там встречались. Мероприятия в основном на природе, в лесу. Еще Зоопарк - это действительно здание недостроенного зоопарка в черте города, и были времена, когда там каждую неделю какое-то мероприятие происходило. Власти просто не обращали внимания. У 70% наших вообще никакой связки с властью не было, мы с государством друг другу неинтересны. У остальных 30% время от времени возникали какие-то контакты и помещения, иногда года на два. Потом и нас стало много, и уличных мест сборов много. Есть сайт и там общая зона общения. Ядро движения в городе - это человек 100-150. А вообще я знаю человек 300, но я не всех уже знаю. Типичное мероприятие - 100 человек. Но бывают и на несколько тысяч в лесу, а если надо для такого количества помещение, то собираем оргвзнос и арендуем на один день.

Дмитрий: Когда-то там действительно был детско-молодежный клуб "Город мастеров". Но когда мы появились, это уже была частная лавочка. Часть членов клуба решила организовать фирму, занимающуюся финансовыми и другими делами, и они поглотили это помещение. Фирма фактически им распоряжалась, но не владела. Оно по-прежнему числилось как помещение для работы с молодежью, и туда изредка приходили остатки "Города мастеров". Мы пришли к руководству фирмы с предложением, типа давайте мы тут сделаем что-то. Они согласились. Мы им за это делали охрану. Кто-то всегда ночевал, и в выходные всегда были люди какие-то. И для городских властей им надо было что-то показывать, молодежные мероприятия делать - вот мы их и делали.

Вячеслав: Мы, человек 10-12, решили, что нам хорошо, что это круто, и мы будем этим заниматься. Но у нас не было помещения. Тогда я пошел в библиотеку и подарил заведующей пачку дорогих книг. В результате нас туда пустили и терпели довольно долго. Может быть, записали как культмассовую работу, не знаю. Мы собирались после шести вечера, были бабушки-сторожихи, которые нас любили. К нам начал приходить народ, и где-то к зиме там стали собираться сначала 60, потом 80, потом 120, потом больше... Библиотека была переполнена, нас выперли на улицу. Лет через 5 туда и ОМОН, милиция стали приезжать, чтобы гонять народ. В конце концов вытеснили, но тусовка уже жила своей жизнью, переехала к памятнику Ленину, где и сейчас несколько сотен людей собираются.
Среди этих странных людей, которых мы старательно пытаемся не замечать, несколько сотен тысяч только активистов, которые добровольно и бескорыстно отдают любимому делу б ольшую часть досуга и личных средств, успевая при этом учиться, зарабатывать, а кто чуть постарше - кормить семью и детей. Некоторые неформальные движения по численности и мощности превосходят большинство политических партий. Лакомый кусок для тех, кто мыслит электоральными категориями. Но наши персонажи не объединены единой политической идеей. Они очень разные, как и должны быть люди. Но у них есть общее, как и д олжно быть у людей, что мы и пытаемся вам, читатель, показать.

Елена: Повалили приятели, друзья из разных тусовок, все обрадовались, что еще одно появилось тусовочное место, все были молодые, подвижные, своих семей не было. Потом появилась мысль что-то делать. Тусне было интересно обсуждать одно и то же по сто тысяч раз, пить чай, трепаться. А меня это начинало страшно раздражать. В один прекрасный момент произошла ссора очень крупная, в которой я сказала: "Ребята, если вам ничего не надо - идите вы все подальше!" Они и ушли. Со мной остались ребята 15-16 лет. Мне тогда было 22 года.

Леша: В Новосибирске раскол произошел. Там появился неофициальный сайт, на котором ребята просто общались между собой и с другими ребятами из других городов. Вход, понятное дело, свободный. Туда подключились люди со стороны. Вообще не наши. Был и наш народ, который хотел много теоретизировать. Но они не являлись активистами. Они были тусовочными людьми, но не были практиками. Вот одна из причин, по которой у нас не очень хорошее отношение к интернет-общению. Были и активные ребята, практикой занимались. Тусовочный круг начал обсуждать, насколько мы правильно идем. А им сказали: извините, вы можете сколько угодно трепаться, делаем-то все равно мы. Они и ушли.

Илья: Арендовали квартиру в Киеве, и там шла борьба постоянная. Наши боролись против того, чтобы она превращалась в коммуну, а товарищи из других городов очень любили приезжать, жить там по несколько недель. Они активно во всем участвовали, были ядром, но при этом очень не хотели уезжать обратно, им было очень хорошо. При этом они жили там без денег постоянно. С ними там шла борьба. Однажды наши даже устроили ночной "налет" на эту коммуну и выставили людей с вещами.
Сергей Бирюков, г. Владимир: Альбертик захватил это помещение, а я с какой-то частью народа был немного в стороне. Проводили и совместные мероприятия, но все на грани конфликта было. Основная претензия к Альбертику была, что он сваливает все в быдляк, в танцы какие-то, в дискотеки. Народ стал соответствующий появляться. Двор там такой очень дружный, много молодежи. Весь двор туда пришел, не во дворе уже тусовались, а у нас.

Валерий Сидоренков, г. Москва: Постепенно группы раскололись на два крыла. Одно крыло я про себя называю "психологическое" и второе "профильное". Они все занимались нашим общим делом, как одним из видов деятельности, однако по-разному. Были группы более на наш профиль сориентированные, а были такие, которые больше на психологию. Для них основным видом деятельности стали психологические тренинги. "Буревестник", который я отношу к ярко психологическим, ежегодно проводил одно и то же всегда одинаковое массовое мероприятие. Когда-то это была общественно-полезная деятельность, а потом они перестали заниматься ею, просто ежегодно приходили на это место. И там занимались тренингами.

Иван Иостман, г. Воркута: Психологи влились в "Каравеллу" и фактически захватили ее. Конфликт стал очень острым. В нашем зимнем лагере в Петрозаводске "каравелловцы" постоянно грызлись между собой, иногда это дело выносили на люди. Они начали закукливаться сами на себе, потому что отношения стали меняться - это раз, а во-вторых, у них пошел усиленный упор на психологические тренинги, они стали брать с детей нехилые деньги за посещение клуба. Когда мы это узнали, были в шоке!

Развал сообщества "БТ" пошел по инициативе "Каравеллы", которая тогда замкнулась сама на себе. Психологи сделали свое черное дело. Основой психологии является поддержка целостности того объекта, на который она работает. Они фиксировали. Для них главным было не то, чтобы что-то делать. Для них главным было фиксировать эмоциональное состояние: пациенту должно быть хорошо. А у нас всегда внешняя деятельность, мероприятия, кругом дискуссии острые, рабочие споры и тому подобные вещи.

Дмитрий Пугин, г. Москва: В 2003 г. мы стали больше тусовкой, нежели рабочим коллективом. Мы перестали заниматься основными своими целями, которые были изначально декларированы. Народу было прикольно приходить попить пивка, вместо того чтобы заниматься подготовкой к мероприятию. Произошло собрание, где мы решили разделиться. Это момент раскола. Серега забрал часть, которая осталась под ним, осталась привержена его идеям, его интересам и ушла с ним на Хавскую. Были личные человеческие обиды, кто-то на кого-то обижался. Но это была битва не за помещение. Это была битва за интересы. Помещение мы поделили без склок абсолютно. Если бы он сказал, что помещение за ним остается, тогда бы мы ушли. Но у нас не было явного лидера, что в результате сейчас (2006 г.) привело к новому расколу.

В статьях серии (а впоследствии и книги) "Неформалы 2000ХХ" мы подробнее расскажем о нескольких группах и сообществах. Нескольких - не всех, не энциклопедию пишем. Мы выбирали из меньшинства неформального мира тех, для кого дело важнее тусни. Не по декларациям и мечтам, а по реальному наблюдению за действиями групп со стороны. Со стороны авторов, естественно.

КСП: краткая справка
Движение Клубов самодеятельной песни стало называть себя так (КСП, каэспешники) в начале 70-х годов ХХ века. Другие названия: бардовская песня, авторская песня, туристская песня. Истоком КСП послужило увлечение молодежи конца 50-х начала 60-х новой русской поэзией, несущей дух вольномыслия хрущевской оттепели, - Евтушенко, Рождественский, Вознесенский. Булат Окуджава запел свои стихи под гитару. Огромное количество неиздаваемых на бумаге поэтов находили своих слушателей в лесах и на полулегальных концертах.

Инкубаторами предтеч КСП были неформальные составляющие формальных и неформальных корпораций. Бытовали песни туристские, геологические, альпинистские, экспедиционные, молодежностроевские, актерские (впоследствии феномен Высоцкого), блатные лагерные (впоследствии "русский шансон") и др. Непременной формой бардовской песни был комплект "акустическая гитара - голос". Множество песен было приспособлено для хорового пения - наследие русского фольклора.

Вылупление КСП в отдельное сообщество произошло из очень массовой в СССР (число участников - порядка 5 миллионов человек) консорции спортивного туризма. Первые фестивали КСП "оформлялись" под туристские слеты. До сих пор значительная часть бардовских фестивалей проходит в условиях лесного палаточного лагеря. Свойством концертной бардовской песни являлось совмещение в одном лице автора (позже и иногда - только автора музыки) с исполнителем.

КСП успешно дистанцировалось от рока с электроинструментами, менее успешно - от блатной гитарной песни, но активно взаимодействовало с движением самиздата (магнитиздат, Александр Галич), туристами и альпинистами (Юрий Визбор), геологами и другими экспедиционниками (Александр Городницкий), актерскими сообществами (Владимир Высоцкий), самодеятельными поэтическими и театральными клубами.
Бардовские песни распространялись живыми носителями, а с конца 60-х и домашней звукозаписью, и бытовали в большинстве неформальных кругов как атрибут свободомыслия и неподцензурности.

Таким образом, КСП явилось результатом синтеза движений: любителей и творцов новой русской поэзии шестидесятников, туризма и альпинизма, блатной песни, самиздата и диссидентства.
Трансляторами КСП первоначально являлись: костер (время досуга в походе или туристском лагере) или вечеринка (например, в актерской корпорации). Затем трансляторами стали клубное "заседание" (посиделка, но уже специально с песенной целью), концерт, обязательно включающий "междусобойчик" - большую посиделку после выступления в зале авторов-исполнителей с узким кругом любителей. Дальнейшее развитие трансляторов - конкурсы, фестивали, слеты, творческие мастерские.

В настоящее время (2006 год) КСП существует в мемориальной фазе, средний возраст участников - более 40 лет, однако массовость его все еще остается значительной. В русскоязычном пространстве б.СССР и русских диаспорах дальнего зарубежья ежегодно проходит порядка 500 фестивалей, конкурсов и слетов с числом участников от 100 до 10.000 человек, общее количество активистов движения - до 20 000, зрителей и пассивных участников - порядка полумиллиона. Особое место занимает знаменитый Грушинский фестиваль на Волге, собирающий до 200 000 чел. Конвиксионная составляющая КСП реализована в виде культурного следа в песенном искусстве, а также в коммерческом благополучии производителей бардовских аудиозаписей (CD) и книг.

Движенье дороже итога

Рассказ Елены Азаровой, г. Саратов

В клуб я пришла, когда мне было 17 лет. Раз в неделю человек 10 возраста лет 20-30 собирались дома у Наташи Зернаковой, пели, общались, изредка проводили концерты приглашенных бардов. В 2000-м году мы вдруг решили провести фестиваль. Было очень сложно, почти все в этом деле были новички, но фестиваль удался на славу!

Типичное описание старого неформального сообщества. В мемориальной фазе оно либо превращается в тусню, либо формализуется. Внешняя деятельность резко сокращается. Старый клуб деградировал, и его пришлось возрождать заново. Новых людей часто набирают из родственных тусовок - "отстойников". Новички сорганизуются во флэш-группы, потом в успешном случае в коннектив нового клуба.

Очень типично. Люди пытались создать (возродить) клуб, основываясь на общем содержании деятельности - бардовской песне. Логично. Но ничего, кроме конфликта, у них не вышло. Они тогда еще не знали, что ценностно-личностные ориентации приоритетнее содержания. В дальнейшем мы увидим, что этот опыт их многому научил, и в следующих попытках они по-другому расставляли приоритеты и добились успеха. Авторы наивно надеются, что кто-то может избежать этих и других ошибок, прочтя эту книгу, а не ссорясь с друзьями.

Работала в ДК руководителем кружка - вот этой гитарной школы.

Б ольшую часть клубной работы, являются ситуативными лидерами, принимают самостоятельные решения в рамках делегированных им полномочий.

Кто делает, тот и решает - формула самоуправления у неформалов.

Зимой мы поехали на фестиваль "Шестиструнная Самара" - мне хотелось показать моим подросткам, что такое настоящий клуб. Взяли буквально полузнакомых ребят. Ни к чему хорошему это не привело: у них оказался низкий культурный уровень. Я тогда еще не понимала, с кем хочу работать. Была готова каждого облагодетельствовать, привести в светлое будущее. Это сейчас мне лень все это делать. Повезла я в Самару пятерых парней, а привезла уже... к тому времени двоих выгнала из клуба.

еще не совсем клуб, то есть... по сравнению с... много чем... это был все-таки еще не до конца клуб.

"Детская поющая республика" - подразделение "Второго канала" ("2К") - фестиваля бардовской песни, в свое время отколовшегося от Грушинки. На "2К" собирается порядка 3000 человек, а ДПРовские дети выполняют огромный объем организационных и хозяйственных работ по их обслуживанию: установка палаточного лагеря, строительство сцен и туалетов, электромонтажные работы, организация звукотехники и т.п. С точки зрения ДПР участники фестиваля являются клиентами, потребителями их услуг, созданных бескорыстным трудом. То есть фестиваль - объект внешней деятельности.

У группы есть ценности более высокие, чем содержание деятельности. Она способна отказаться от жанрового фанатизма. Тенденция к диверсификации прогрессивна как в отношении продления срока жизни и повышения эффективности одной группы, так и в дальней перспективе. Взаимодействие разных движений имеет шансы синтеза принципиально нового социального явления. Видно, что автор рассказа осознает мемориальность базового транслятора и ищет дополнительных подпорок, попадая тем самым в зону синтеза.

Руководитель клуба читал книги по неформальной социотехнике, в частности "Неформалы 2000ХХ", и знает сленговый термин. Однако "бунт стариков" - об этом явлении мы расскажем позже - происходит в любом высокоразвитом коннективе, независимо от знания, а зависимо лишь от уровня развития и эффективности деятельности.

На самом деле у нас уже Коля руководитель. Фактический неформальный лидер. А я уже устала руководить... Выпуск у нас произошел. Выпустили 9 человек. Набрали новеньких. Начинаем все сначала...

Очень грамотная заявка на смену поколений с взращиванием нового руководителя. Такая позиция позволяет заметно продлить срок эффективной жизни клуба. Тем не менее конфликт и начавшаяся смена лидерства также весьма точно обозначают новый цикл, прожитый клубом (2003-2006 гг.). Получивший опыт прошлого цикла руководитель избежал серьезного напряжения, организовал выпуск "стариков" и набрал новый состав.