Кока-колонизация, миры в бутылке, девочки в Сети и кое-что еще

Массовая культура: современные западные исследования / Под ред. В.В.Зверевой. М.: Фонд научных исследований "Прагматика культуры", 2005. - 339 с.

Главным эпитетом для этой книги может служить слово "современный". Хотя нет, слишком скромно; лучше "ультрасовременный" или, как тут пишут, "пост-современный" (хотя такой перевод postmodern неизбежно ассоциируется с бегом впереди паровоза). Сборник составлен из статей, написанных в последнее десятилетие западными, англоязычными исследователями и посвященных различным феноменам массовой культуры: от косметической хирургии и интернет-знакомств до футбольных фанатов и рэперов. Все это - в качестве предмета научного знания, - ясное дело, архиактуально.

Модному содержанию - модную обложку: на белом фоне гипер-перспективная навороченная рамка, или даже целая иерархия рамок, внутри которой не картина, а... штрих-код. Говорящая обложка, удачная находка. Одна неприятность: под отличной обложкой скрывается странноватая верстка - обилие пустых страниц, произвольно прыгающие справа налево и обратно шмуц-титулы, совершенно невозможные переносы и т.п. Не говоря уже о том, что книге явно не помешал бы еще один корректор, который - помимо борьбы с откровенно перекочевавшими из Word'а многочисленными опечатками - мог бы унифицировать написание всяких интересных слов, типа "пост(-)современность" или "шоп(п)инг". Однако же, пора перейти от формы к содержанию, тоже, надо сказать, таящему в себе некоторые разочарования.

Книга позиционируется как учебно-просветительская антология. Русскоязычному читателю практически впервые представлен "моментальный срез" современных западных исследований, академически осмысляющих явления повседневной жизни / массовой культуры. Соответственно, оный читатель может убедиться, что мыльные оперы, сайты знакомств, интернет-магазины и проч. и проч. стали вполне легитимным предметом cultural studies - ничуть не хуже практик "народной культуры" прошлых веков. Еще одно достоинство и новшество сборника состоит в своего рода "массовости" не только объекта исследований, но и их авторов: нам представлены не французы-классики, во многом переведенные на русский десять лет назад, а авторы второго плана, преподаватели и докторанты далеко не самых центральных университетов Англии, США, Канады и Австралии. Таким образом, перед нами не гениальные прозрения первопроходцев, а "массовое" академическое творчество на указанную тему. Мы можем ознакомиться с методологической спецификой этого творчества (включающей междисциплинарность, гендерный ракурс, левую политическую ориентацию, широкое привлечение личного опыта автора) и основными темами оного (коллажность современной культуры, векторы отношений между творящими ее группами, потребление как ее доминанта, креативность потребителей и др.). Все эти пункты четко и доходчиво изложены в предисловии редактора-составителя сборника Веры Зверевой, одного из главных у нас двигателей изучения масскульта.

Помимо очень полезного предисловия в книжке есть также послесловие философа Валерия Подороги, содержащее весьма полезный разбор полетов, то есть последовательное рассмотрение, оценки и критику статей. Короче говоря, как это бывает со многими сборниками, читать стоит прежде всего предисловие и послесловие - и вы узнаете и поймете самое главное. Потом можно, конечно, заняться начинкой: чтобы пополнить свой читательский опыт, чтобы составить впечатление об этих новых cultural studies - однако впечатление, весьма вероятно, будет не без привкуса раздражения.

И все же, начнем с плюсов. Во-первых, все методы и концепты побоку, здесь можно почерпнуть немало любопытных сведений просто об изучаемых реалиях, с которыми - в силу их иностранности - российский читатель плохо знаком. Например, перед нами раскрываются некоторые тайны искусственных джунглей: техники имитации природы (когда "живой бамбук и мертвые бамбуковые стволы, покрашенные в зеленый цвет, расположены перед стеной с нарисованным на ней бамбуком. Посетителям же кажется, что перед ними настоящая бамбуковая роща") или способы ограничения свободы животных (не только рвы, колючие растения, скользкий слой водорослей, постоянно смачиваемых разбрызгивателем, или намазанные вазелином камни, но и провода под напряжением). Мы узнаем, что в Штатах негритянки и азиатки прибегают к услугам косметической хирургии дабы европеизировать свою внешность, и это давно уже массовое явление; а раньше, оказывается, монголоидные женщины использовали подручные средства - клей или липкую ленту - для имитации "двойного" века, как у "западного" глаза. Во всем своем многообразии предстает перед нами футбольная культура в Англии, у которой обнаруживается целая история со всплесками насилия, коммерциализацией, сменой социальных слоев и собственными хорошо развитыми СМИ.

Кроме всего этого, встречаются относительно любопытные статистические данные (например, сколько процентов американских отроковиц смотрят мыльные оперы и сколько процентов отцов семейств покупают диваны в интернет-магазинах) и впечатляющие, хотя уже вторичные, наблюдения (скажем, о том, что элитарные СМИ, нападая на трэш-телевидение, зачастую эксплуатируют ту же тематику и проблематику). И наконец, есть пара аналитически ценных статей; например, "Контркультура и потребительское общество", где рассматриваются разные концепты контркультуры, в том числе как разновидности масскульта, активно влияющей на потребительские практики; или "Реальность как предмет переговоров" о бесконечном производстве симулякров, где постулируется важный тезис об отсутствии реальности ("Реальность - не то, что на самом деле случилось, но то, что воспринимается как случившееся").

Но при всем этом, ни один внимательный читатель не откажет половине статей в вопиющей банальности и ненаучности. Некоторые места напомнят вам познавательно-морализаторские журналистские заметки (скажем, о том, что плохо обижать животных ради развлечения), другие - мало чем отличаются от маркетинговых отчетов (сколько процентов потребителей склонны делать покупки в Сети, в чем они видят удобства и неудобства интернет-шопинга, какие аспекты для них наиболее привлекательны и т.д.). Многие авторы сборника делают выводы (а) самоочевидные и (б) дышащие каким-то неуместным пафосом исправления действительности. Уже не раз говорено о том, что СМИ монополизируют информацию и удаляют нас от действительности, а телевизор и интернет сводят к минимуму реальное человеческое общение. Даже игнорируя моду, мы знаем, что рынку необходимо "запланированное устаревание", что относится как к фасонам, так и к моделям. Никто не сомневается, что "мобильность становится все более значимым фактором в самоидентификации молодежи" и все более широкие слои "могут позволить себе жизнь в движении". Даже людям, плохо знакомым с интернетом, очевидно, что пользователь, создавая своего виртуала, может жонглировать всеми возможными атрибутами, меняя пол, возраст, внешность и т.п. И вряд ли исследователю стоит оправдывать своих информантов, объясняя читателю легитимность увлечения мыльными операми, или призывать к борьбе с "расовой" косметической хирургией.

В завершение продолжим тему, заявленную в предисловии и послесловии, о том, что перед нами сборник- puzzle, сборник-мозаика, отражающий мозаичность современной культуры. Так вот, он отражает еще и мозаичность современного научного знания, его разноуровневость и массовость, внедрение в академический дискурс журнализмов, ангажированности, эмоций, даже некоторого наива. Кто, впрочем, сказал, что это плохо...

       
Print version Распечатать