Принято считать, что «идентичность», «я» деятеля прошлого – нечто состоявшееся, раз и навсегда данное, монументальное, а дело историка – только обходить кругами этот памятник, пытаясь разобраться в мотивах его поступков. Профессор Вышки Ю.П. Зарецкий доказывает другое: историография ХХ в. научилась видеть в самом факте итог опыта, жизненного и языкового. Факт создается тогда, когда он по-настоящему понят. Но это вовсе не означает, что историческую науку нужно сделать придатком к филологической науке: напротив, только история, с ее масштабным видением мотивов, с ее быстрыми переходами от «мысли» героя прошлого к его действию, может научить и филологов правильно понимать предназначение привычных для них текстов. Зарецкий на многих увлекательных примерах раскрывает настоящий смысл интуиции историка: это не столько догадливость, сколько способность помочь человеку прошлого рассказать о его намерениях, подыскать те слова, которых он тогда, в эпоху его жизни, был лишен. Автор книги помогает ренессансному папе Пию II, обратившемуся к турецкому султану с призывом принять христианство, объяснить, что проповедует он не султану, а всему видимому миру, просто принимая дворец султана за известную точку на географической карте мира. Или легендарному святому Алексею, человеку Божию, который жил неузнанным у родителей и был опознан только после смерти по письму-автобиографии, рассказать, что он стремился вызвать письмом не жалость или раскаяние, а почтение к той высшей воле, которая заставляет предавать письму даже самые горестные события. Насколько лучше так помогать людям прошлого, чем подставлять подпорки из готовых концепций и «закономерностей»! – А. Марков.

Зарецкий, Юрий. Стратегии понимания прошлого: теория, история, историография. – М.: Новое литературное обозрение, 2011. – 384 с. – 1500 экз.