Черная книга психоанализа. Под редакцией Кэтрин Мейер. Издательство "Fazi", 2006. 689 с.

Il libro nero della psicoanalisi. Catherinе Meyer. "Fazi", 2006. p. 689.

В сентябре 2005 года Франция устроила окончательные похороны Фрейду и его школе. Была опубликована "Черная книга психоанализа" - обвинительный акт, вызвавший скандал и ставший решительным погребением мифа о кушетке психоаналитика. "Le Monde" со свойственным ей шовинизмом объявила новую книгу "первым настоящим исследованием по истории психоанализа". В других странах, включая Италию, возбудив поначалу некоторое любопытство (вызванное в значительной степени интервью с Элизабет Рудинеско, звездой французского психоанализа), книга благополучно была забыта, пока ее не издали в ноябре прошлого года. Никакой шумихи и не могло быть, в ней просто нет необходимости: Франция и Аргентина - это на данный момент единственные страны, в которых психоанализ воспринимается как оплот неограниченной власти над человеком, а не как одна из множества метафор о человеческой психике и окружающем мире.

Посыл "Черной книги" агрессивен, это отражено и на не лишенной изобретательности обложке итальянского издания. На черном фоне, символизирующем траур (внутри книги справляются похороны), выделяется фотография Фрейда, дорогого усопшего. Это лицо, появляющееся из темноты, кажется образом всемогущего Властелина колец психодинамики; кстати, кольцо, подаренное Фрейдом, было символом принадлежности к его ближайшему кругу, "секретному комитету".

Книга содержит почти семьсот страниц мощных и часто (но не всегда) хорошо мотивированных атак на всю психоаналитическую братию. Конечно, подобный фолиант рождает споры, особенно о личности самого Профессора, представленного в книге хвастливым халтурщиком, кокаинистом, заинтересованным только в деньгах своих зажиточных пациентов. Эти обвинения, исключая, пожалуй, только наркозависимость, распространяются и на преемников Фрейда, названных невеждами, гоняющимися за выгодой, кровопийцами, наслаждающимися деньгами и властью. Как вы уже поняли, речь идет о такой не имеющей прецедентов атаке, что от нынешних незадачливых аналитиков аж мурашки по коже. Идея книги, несмотря на многообразие статей и их фактическую сторону, проста. Психоанализ - это грандиозный обман ХХ века (еще больший, чем рок-н-ролл), возможно, даже смертельно вредный: "Психоанализ стал препятствием лечению от наркозависимости и содействовал смерти тысяч людей". "Что плохого в утверждении, что защитники Фрейда не просто ошибаются, но являются лицемерами и наглецами?" Действительно, ничего плохого.

На самом же деле сборник ценен в плане историографическом, его появление способствует критическому переосмыслению сложного и спорного феномена. Надо сказать, что саркастический тон, присущий многим статьям книги, вредит ей. В тех странах, где власть психоаналитиков всегда была не столь сильной, как во Франции, этот сарказм будет выглядеть совершенно неуместно. Книга, как уже было сказано, направлена именно против Фрейда и его приверженцев, но в большинстве стран вошло в привычку в ходе обычных светских дискуссий, ведущихся между вполне образованными людьми, употреблять термин "психоанализ", подразумевая под ним все психодинамические школы, исследовавшие феномен "бессознательного", от Юнга до Адлера, от Ференци до психологии "Я", а ведь авторы книги не имели их в виду.

Казалось бы, книга должна взволновать самих психоаналитиков, которым предлагается держать экзамен перед собственной совестью и наконец-то задаться вопросом, являются ли они лицемерами и наглецами и готовы ли смириться с присвоенными им званиями лжецов и воров. Но здесь как раз и возникают сомнения. В тексте книги психоанализ описан как конструкция, претендующая на научность, но при этом не отвечающая критерию фальсифицируемости Поппера. В то же время психоаналитикам ставят в вину тот факт, что их теории фантастичны и недоказуемы.

Нам пытаются внушить, что психоанализ - это не наука, но в Италии, по крайней мере, немногие стали бы утверждать обратное. Интересно другое: практикуется ли сегодня психоанализ? Существуют ли еще те психоаналитики, которых данное исследование представляет в столь негативном свете: воры и обманщики в сфере психики? Согласно общему мнению, врачи бывают хорошие и не слишком. Все хорошие психоаналитики, как и терапевты, в общем, руководствуются одними и теми же целями, в ходе лечения больного они смиренно используют инструменты разного происхождения - от психоаналитических методик до педагогического воздействия и советов, просто базирующихся на здравом смысле. Это своего рода ремесленническая работа. А ошибочное понимание научности анализа было отметено Юнгом еще много лет назад: любая психодинамическая теория не может не испытывать на себе интеллектуальное, эмоциональное, этическое влияние ее создателя. Любая теория, таким образом, является не более чем метафорой, и единственное, что на самом деле имеет значение, - так это встреча врача и пациента и их способность создать искреннюю эмоциональную атмосферу. В рамках сближения врача и пациента может быть использовано множество техник, и достаточно того, чтобы они работали. Действительно, ортодоксальный фрейдистский психоанализ не слишком применим клинически и базируется на длительной, трудной и дорогостоящей работе. Приведу один забавный случай на эту тему: много лет назад мой первый психоаналитик рассказал мне историю про человека, страдавшего от фобии - фобии пауков, например. Пациент за два года сделал невероятный экзистенциальный прорыв: нашел спутницу жизни, прекрасную работу и вообще отлично вписался в окружающую действительность. А пауки? - спросите вы. Ну а фобия осталась.

Комичный случай? Да я бы не сказал. Важно знать, что именно тебе нужно от психоанализа. Если ты стремишься переосмыслить свой жизненный путь, проникнуть в суть своих желаний, овладеть собой эмоционально, то твои задачи имеют мало общего с медициной или с лечением как таковым, речь идет о самопознании.

Источник: "Tutto Libri"

Перевод Милы Сабуровой